寶誌

十四科头 解缚不二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 律师持律自缚，自缚亦能缚他。 外作威仪恬静，心内恰似洪波。 不驾生死船筏，如何度得爱河？ 不解真宗正理，邪见言辞繁多。 有二比丘犯律，便却往问优波。 优波依律说罪，转增比丘网罗。 方丈室中居士，维摩便即来呵。 优波默然无对，净名说法无过。 而

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预言 四

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 一斗谷夜饷，一疋绢二丈，丁车大牛西南上。 若不信吾语，看先乌东飞，雉北走，空虚匡上见猪狗。 □□□□□□□，日无光，月无影，星辰辽乱入（下缺）。 （以上皆见《沙州文录》，原题《宝公预言》，据上虞罗氏藏敦煌残卷。 ）（按：宝志诗，《先秦汉魏晋南

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预言 三

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 秃人今日已定，不须卜于长安。 天坐住汝男津，百官大会千斤肫。 宝志预言未来之事，此诗为其中之一。 秃头之人今日已经确定，无需在长安占卜。天命使你的儿子在津地停留，百官大会，千斤的膫子（指宴席上的美食）。 主题：预言、占卜、天命、宴席 情感：神

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预言 二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 四月八日游，鬭鸡台上樗蒲卢。 正见笑，兵不输，阻雉正见唤兵人人死室粟麦无□□犊合河北脱却角白血五之间辽乱推搭，圣人之间天运迎。 （此篇首有「宝公曰」三字。 中间一段难以点断）。 宝志在四月八日游斗鸡台上，预言了将来的战乱与天运。 四月八日游戏

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预言 一

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 五马从南来，燕赵起三灾。 □□勤修善，得见化城开。 兔子乱三州，万恶自然收。 东弱西强阿谁愁，欲得世燕南头。 武安川里白鸡鸣，百姓辽乱心不宁。 四月八日起鬼兵，冀州城东起长城。 尔来君士面奄青，五月十日灭你名。 冀州城头君子游，折尾苟子乱中州

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偈

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 顿悟心源开宝藏，隐显灵踪现真相。 独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。 纵令畐塞满虚空，看时不见微尘相。 可笑物空无比况，口吐明珠光晃晃。 寻常见说不思议，一语标宗言下当。 （《宗镜录》卷九八）。 宝志在《宗镜录》中顿悟心源，写下此偈。 顿悟心源

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十四科头 迷悟不二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 迷时以空为色，悟即以色为空。 迷悟本无差别，色空究竟还同。 愚人唤南作北，智者达无西东。 欲觅如来妙理，常在一念之中。 阳焰本非其水，渴鹿狂趁忩忩。 自身虚假不实，将空更欲觅空。 世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。 （以上皆见《景德传灯录》卷二九）

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十四科头 运用无碍

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 我今滔滔自在，不羡公王卿宰。 四时犹若金刚，昔乐今常不改。 法宝喻于须弥，智慧广于澎湃。 不为八风所牵，亦无精进懈怠。 任性浮沈若颠，散诞踪横自在。 遮莫刀劒临头，我自安然不采。 宝志和尚的诗作，表达了他超然物外、不慕名利的人生态度。 我现在

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十四科头 境照不二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 禅师体离无明，烦恼从何处生？ 地狱天堂一相，湼槃生死空名。 齐无贪嗔可断，亦无佛道可成。 众生与佛平等，自然圣智惺惺。 不为六尘所染，句句独契无生。 正觉一念玄解，三世坦然皆平。 非法非律自制，翛然真入圆成。 绝此四句百非，如空无作无依。 唐

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十四科头 真俗不二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 法师说法极好，心中不离烦恼。 口谈文字化他，转更增他生老。 真妄本来不二，凡夫弃妄覔道。 四众云集听讲，高座论义浩浩。 南座北座相争，四众为言为好。 虽然口谈甘露，心里寻常燥。 自己元无一钱，日夜数他珍宝。 恰似无智愚人，弃却真金担草。 唐代

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十四科头 断除不二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。 一切不能为害，坚固犹若金刚。 不著二边中道，翛然非断非常。 五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。 愚人妄生分别，流浪生死猖狂。 智者达色无碍，声闻无不恛惶。 法性本无瑕翳，众生妄执青黄。 如来引接迷愚，或说地狱天堂。 弥

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十四科头 生死不二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 世间诸法如幻，生死犹若雷电。 法身自在圆通，出人山河无间。 颠倒妄想本空，般若无迷无乱。 三毒本自解脱，何须摄念禅观。 只为愚人不了，从地戒律决断。 不识寂灭真如，何时得登彼岸？ 智者无恶可断，运用随心合散。 法性本来空寂，不为生死所绊。 若

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十四科头 色空不二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 法性本无青黄，众生谩造六神。 吾我说他止观，自意扰扰颠狂。 不识圆通妙理，何时得会真常？ 自疾不能治疗，却教他人药方。 外看将为是善。 心内犹若豺狼。 愚人畏其地狱，智者不异天堂。 对境心常不起，举足皆是道场。 佛与众生不二，众生自作分张。

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十四科头 善恶不二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 我自身心快乐，翛然无善无恶。 法身自在无方，触目无非正觉。 六尘本来空寂，凡夫妄生执著。 湼槃生死太平，四海阿谁厚薄？ 无为大道自然，不用将心画度。 故菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。 声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。 法性本来圆明，病愈何须执药。

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十四科头 静乱不二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 声闻厌喧求静，犹如弃面求饼。 饼即从来是面，造作随人百变。 烦恼即是菩提，无心即是无境。 生死不异湼槃，贪嗔如焰如影。 智者无心求佛，愚人执邪执正。 徒劳空过一生，不见如来妙顶。 了达淫欲性空。 镬汤𬬻炭自冷。 宝志在诗中借由日常生活中的比喻

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十四科头 事理不二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 心王自在翛然，法性本无十缠。 一切无非佛事，何须摄念坐禅。 妄想本来空寂，不用断除攀缘。 智者无心口得，自然无争无喧。 不识无为大道，何时得证幽玄。 佛与众生一种，众生即是世尊。 凡夫妄生分别，无中执有迷奔。 唐代宝志所作，阐述佛教心性及修行

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十四科头 佛与众生不二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 众生与佛无殊，大智不异于愚。 何须向外求宝，身田自有明珠。 正道邪道不二，了知凡圣同途。 迷悟本无差别，湼槃生死一如。 究竟攀缘空寂，惟求意想清虚。 无有一法可得，翛然自入无余。 宝志创作诗歌，强调佛与众生本质相同，无需向外寻求宝贵之物，而应

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十四科头 持犯不二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 丈夫运用无碍，不为戒律所制。 持犯本自无生，愚人被他禁系。 智者造作皆空，互闻触途为滞。 大士肉眼圆通，二科天眼有翳。 空中妄执有无，不达色心无碍。 菩萨与俗同居，清净曾无染世。 愚人贪著湼槃，智者生死实际。 法性空无言说，缘起略无些子。 百

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十四科头 菩提烦恼不二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 众生不解修道，便欲断除烦恼。 烦恼本来空寂，将道更欲覔道。 一念之心即是，何须别处寻讨。 大道晓在目前，迷倒愚人不了。 佛性天真自然，亦无因缘修造。 不识三毒虚假，妄执浮沈生老。 昔时迷日为晚，今日始觉非早。 佛教修行之难，众生对修道的不解与

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十二时颂 十二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 鸡鸣丑，一颗圆珠明已久。 内外推寻覔揔无，境上施为浑大有。 不见头，又无手，世界坏时终不朽。 未了之人听一言，只遮如今谁动口。 。 唐代宝志所作，以十二时辰为颂，此为其中之一。 鸡鸣时，一颗圆珠已经明亮很久。内外寻找，总结无所得，境界上施为，

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十二时颂 十一

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 夜半子，心住无生即生死。 生死何曾属有无，用时便用没文字。 祖师言，外边事，识取起时还不是。 作意搜求实没踪，生死魔来任相试。 （《宗镜录》卷二九引末五句，「识取起时」作「取著元来」，「没」作「勿」。 ）。 唐代宝志所作，佛教禅宗诗歌，表达对

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十二时颂 十

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 人定亥，勇猛精进成懈怠。 不起纤豪修学心，无相光中常自在。 超释迦，越祖代，心有微尘还窒阂。 廓然无事顿清闲，他家自有通人爱。 唐代宝志所作，佛教颂歌，表达修行者对精进不懈的追求。 人定亥时，勇猛精进变成懈怠。不起丝毫修学之心，无相的光明中常

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十二时颂 九

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 黄昏戌，狂子兴功投暗室。 假使心通无量时，历劫何曾异今日。 拟商量，却啾唧，转使心头黑如漆。 画夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。 唐代宝志所作，以佛教时辰颂的形式，表达对时间的感悟。 黄昏时分，狂妄之子投身黑暗的屋室。若心能通晓无量时光，历经劫

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十二时颂 八

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 日入酉，虚幻声音终不久。 禅悦珍羞尚不飧，谁能更饮无明酒。 没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有。 纵你多闻达古今，也是痴狂外边走。 唐代宝志所作，表达对禅宗意境的向往和对世间虚幻的感慨。 太阳落山在酉时，虚幻的声音不会长久。禅悦和珍馐美味尚且不能

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十二时颂 七

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 晡时申，学道先须不厌贫。 有相本来权积聚，无形何用要安真。 作净洁，却劳神，莫认愚痴作近邻。 言下不求无处所，暂时唤作出家人。 （《宗镜录》卷二四引末二句）。 唐代宝志所作，表达学道之人的心境。 晡时申，学道先须不厌贫。有相本来权积聚，无形何

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十二时颂 六

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 日昳未，心地何曾安了义？ 他家文字没亲踈，莫起功夫求的意。 任纵横，绝忌讳，长在人间不居止。 运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃？ （《宗镜录》卷十五引此首，「没」作「有」，「居止」作「居世」，「不离」作「元来」，末句作「凡夫不了争为计」。 ）。

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十二时颂 五

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 日南午，四大身中无价宝。 阳焰空华不肯抛，作意修行转辛苦。 不曾迷，莫求悟，任你朝阳几回暮。 有相身中无相身，无明路上无生路。 唐代宝志所作，佛教颂歌，表达对修行之道的感悟。 中午时分，四大身体中无价之宝。阳光的火焰空中的花朵不肯抛弃，刻意修

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十二时颂 四

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 禺中巳，未了之人教不至。 假使通达祖师言，莫向心头安了义。 只守玄，没文字，认著依前还不是。 暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。 唐代宝志所作，佛教颂词，讲述修行之道。 禺中巳时，未悟之人无法领会祖师之言。若能通达祖师教诲，不要在心头安立义理。

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十二时颂 三

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 食时辰，无明本是释迦身。 坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。 认声色，不覔踈亲，只是他家染污人。 若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。 唐代宝志所作，佛教颂歌，表达对佛理的感悟。 吃饭时，不明真相的人以为这是释迦牟尼佛的身体。坐着躺着不知道原本就是

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十二时颂 二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 日出卯，用处不须生善巧。 纵使神光照有无，起意便遭魔事挠。 若施功，终不了，日夜被他人我拗。 宝志所作，佛教颂歌，表达对修行之道的感悟。 太阳升起在卯时，修行不需要巧妙的手段。即使神光照亮有无，一旦起心动念，便会被魔事困扰。如果修行，终究无法

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十二时颂 一

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 平旦寅，狂机内有道人身。 穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。 若捉物，入迷津，但有纤豪即是尘。 不住旧时无相貌，外求知识也非真。 唐代宝志所作，佛教颂歌，颂扬十二时辰之第一时平旦寅的修行者。 清晨寅时，有修道之人内心有道。历经无数劫难，仍不信常

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大乘赞十首 十

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 悟解即是菩提，了本无有阶梯。 堪叹凡夫躯偻，八十不能跋蹄。 徒劳一生虚过，不觉日月迁移。 向上看他师口，恰似失妳孩儿。 道俗峥嵘聚集，终日听他死语。 不观己身无常，心行贪如狼虎。 堪嗟二乘狭劣，要须摧伏六府。 不食酒肉五辛，邪眼看他饮咀。 更

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大乘赞十首 九

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 声闻心心断惑，能断之心是贼。 贼贼递相除遣，何时了本语默。 口内诵经千卷，体上问经不识。 不解佛法圆通，徒劳寻行数黑。 头陁阿练苦行，希望后身功德。 希望即是隔圣，大道何由可得？ 譬如梦里度河，船师度过河北。 忽觉床上安眠，失却度船轨则。 船

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大乘赞十首 八

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 世间几许痴人，将道复欲求道。 广寻诸义纷纭，自救己身不了。 专寻他文乱说，自称至理妙好。 徒劳一生虚过，永劫沈沦生老。 浊爱缠心不舍，清净智心自恼。 真如法界丛林，返作荆棘荒草。 但执黄叶为金，不悟弃金求宝。 所以失念狂走，强力装持相好。 口

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大乘赞十首 七

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 可笑众生蠢蠢，各执一般异见。 但欲傍鏊求饼，不岇返本观面。 面是正邪之本，由人造作百变。 所须任意纵横，不假偏耽爱恋。 无著即是解脱，有求又遭罗罥。 慈心一切平等，真如菩提自现。 若怀彼我二心，对面不见佛面。 唐代宝志所作，以佛教哲理为主题，

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大乘赞十首 六

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 内见外见緫恶，佛道魔道俱错。 被此二大波旬，便即厌苦求乐。 生死悟本体空，佛魔何处安著？ 只由妄情分别，前身后身孤薄。 轮回六道不停，结业不能除却。 所以流浪生死，皆由横生经略。 身本虚无不实，返本是谁斟酌？ 有无我自能为，不劳妄心卜度。 众

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大乘赞十首 五

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 大道不由行得，说行权为凡愚。 得理返观于行，始知枉用功夫。 未悟圆通大理，要须言行相扶。 不得执他知解，回光返本全无。 有谁解会此说，教君向己推求。 自见昔时罪过，除却五欲疮疣。 解脱逍遥自在，随方贱卖风流。 谁是发心买者，亦得似我无忧。 唐

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大乘赞十首 四

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 报你众生直道，非有即是非无。 非有非无不二，何须对有论虚？ 有无妄心立号，一破一个不居。 两名由尔情作，无情即本真如。 若欲存情覔佛，将网山上罗鱼。 徒费功夫无益，几许枉用功夫。 不解即心即佛，真似骑驴覔驴。 一切不憎不爱，遮个烦恼须除。 除

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大乘赞十首 三

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 法性本来常寂，荡荡无有边畔。 安心取舍之闲，被他二境回换。 敛容入定坐禅，摄境安心觉观。 机关木人修道，何时得达彼岸？ 诸法本空无著，境似浮云会散。 忽悟本性元空，恰似热病得汗。 无智人前莫说，打你色身星散。 唐代宝志所作，表达对佛法的感悟与

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大乘赞十首 二

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 妄身临镜照影，影与妄身不殊。 但欲去影留身，不知身本同虚。 身本与影不异，不得一有一无。 若欲存一舍一，永与真理相踈。 更若爱圣憎凡，生死海里沉浮。 烦恼因心有故，无心烦恼何居？ 不劳分别取相，自然得道须臾。 梦时梦中造作，觉时觉境都无。 飜

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大乘赞十首 一

作者：宝志 · 朝代：唐 · 体裁： 大道常在目前，虽在目前难覩。 若欲悟道真体，莫除色声言语。 言语即是大道，不假断除烦恼。 烦恼本来空寂，妄情递相缠绕。 一切如影如响，不知何恶何好。 有心取相为宝，定知见性不了。 若欲作业求佛，业是生死大兆。 生死业常随身，黑暗狱中未晓。 悟

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