釋慧空
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素上人爲普賢辦供過溪上需偈予曰與普賢有素不可無詞乃作五偈遺之歸山呈似道人一笑 其五
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 千邪堆裏容開手，萬毒叢中許奪標。 不墮功勳夷險外，前頭寶所即非遙。 释慧空为普贤菩萨设供过溪，赠此五偈之一以明心志。 在万千邪见与毒害中仍能出手夺标，不执着功勋与安危，前方珍宝之地并不遥远。 主题：禅悟、破执、精进 情感：坚定、无畏、豁然
素上人爲普賢辦供過溪上需偈予曰與普賢有素不可無詞乃作五偈遺之歸山呈似道人一笑 其四
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 保壽當年作街坊，街頭撞著自家底。 而今豈是有遮藏，撩起清風殊未已。 作者与普贤菩萨有旧谊，为其办供过溪时作偈以赠，归山后呈给道人。 当年与普贤同住街坊，如在街头撞见自家；如今哪有什么遮掩，撩起清风依旧不息。 主题：禅意、自性、风 情感：洒脱
素上人爲普賢辦供過溪上需偈予曰與普賢有素不可無詞乃作五偈遺之歸山呈似道人一笑 其三
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 雞寒上樹鴨下水，舉著今人長努嘴。 衆生不明顛倒機，祖教從來同一軌。 此为宋代释慧空禅师所作组诗中的第三首，以幽默生动的笔触阐发禅理。 鸡鸭寒天反常戏水觅食，人们却对此感到惊讶而伸长脖子观看；众生不明其中颠倒变化的玄机，其实佛门祖训本就遵循同
素上人爲普賢辦供過溪上需偈予曰與普賢有素不可無詞乃作五偈遺之歸山呈似道人一笑 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 素公初住峨眉寺，遣化人間要話行。 借問話頭何自得，大都來處要分明。 释慧空为普贤菩萨供品过溪而作偈语赠予，强调与普贤的法缘需有明确来处。 素公初住峨眉寺时，派遣教化人间并宣讲修行要义；若问话头如何自得，关键在于清楚其来源与去向。 主题：禅宗
華光墨梅
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 隔江遙望白雲村，橫折梅花臥石根。 病眼朦朧失端的，淡烟小雨復黄昏。 宋代僧人慧空于暮色细雨中凭江远眺，借墨梅寄托幽思。 隔江遥望白云村，横斜梅花卧在石根。病眼模糊看不清目标，只见淡烟笼罩着小雨又到黄昏。 主题：墨梅、山水、禅意 情感：孤独、
素上人爲普賢辦供過溪上需偈予曰與普賢有素不可無詞乃作五偈遺之歸山呈似道人一笑 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 普賢願海君能續，火聚刀山勿厭登。 更入人間煩惱海，自然觸處妙相應。 作者为普贤菩萨应化道场祈福，愿力相续而作此偈。 普贤的宏愿如海应有人继续，哪怕经历如刀山火聚的苦行也不应退却；更能深入人间烦恼海，所到之处自然与妙法相应。 主题：普贤、修行
和慈覺炊字韻幷送蘭蕙 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 竹屋孤烟未斷炊，鷗盟歲晚不應違。 五湖雲水座中客，一沼芰荷身上衣。 宋诗唱和之作，诗人借自然意象表达对友人的送别与情谊。 竹屋炊烟袅袅未断，鸥鸟之盟岁末也不应违背；座中都是五湖云水间的客友，衣上似有池塘芰荷的清香。 主题：送别、山水、友谊
和慈覺炊字韻幷送蘭蕙 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 蕙弟蘭兄本一山，莫如白下望長干。 人間草木非其對，留與芝翁到老看。 宋代僧人释慧空以诗唱和，赠别友人兰蕙并寄寓高洁志趣。 蕙草与兰花本是同根，遥望白下长干山。人间草木不足以匹敌，愿与芝翁共赏到老。 主题：兰蕙、友谊、高洁 情感：惜别、高雅、
送白上人還豐巖
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 我初不識丹霞師，邇來偶識丹霞子。 卻因其子識其師，雲水相懸渺千里。 空生不往豐巖中，丹霞不到西庵裏。 如何說箇相識來，理契即鄰休寐語。 風前把出贈行人，虛空稽首須彌舞。 千載冰巖一日春，懸水落崖聲似雨。 作者通过友人关系结识丹霞师，以云水相
送定勳二上人
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 定禪快爲師子吼，勳禪瑩凈玉無垢。 兩禪同居淵不分，一日用之左右手。 超方獨脫王老師，向何壁立今何慈。 杓柄短長鍋大小，揭而示之無可疑。 末後更有一句子，未省兩禪著何語。 東山有句不敢書，恐著替渠出山去。 作者为禅僧，此诗是为送别两位禅师的赠
示僧 其四
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 一箇端坐喫不足，二箇同槃則有餘。 缺齒老胡曾未會，洞傳今古在吾徒。 此为宋代禅僧示众之作，以饮食喻法，阐明悟道在个人修持而非形式共享。 一个僧人独自安坐参禅仍觉不足，两人共食反而有了剩余。缺齿的老胡人未曾明白，禅道真谛只在吾等弟子心中传承。
示僧 其三
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 有問西來祖意，但與衲僧巴鼻。 香林坐久成勞，東山睡多損氣。 宋代禅僧释慧空以机锋问答点拨学僧，直指禅宗不立文字的西来意旨。 有人追问祖师西来之意，只答以与僧人相关的俗事；长时间在香林打坐会觉劳累，东山睡得过多反而损伤元气。 主题：禅宗、机锋
送廣南僧
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 神光三拜，菩提達磨。 老安平生，一破竈墮。 東山病漢，石箇什麽。 信筆寫出，不勘自破。 丹山雛鳳九苞文，海壇犬子似驢大。 宋代禅僧释慧空以机锋偈颂赠别南行僧人，借禅语喻行谊。 老僧平生打破常规，如病汉顽石般任运；信手写来不拘形式，赠别中尽显
示僧 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 趙州狗子無佛性，咬人更不存性命。 大悲千手不能遮，跋陀那龍側耳聽。 释慧空以公案入诗，借赵州“狗子无佛性”公案阐述佛性平等、不可执著的禅理。 赵州和尚说狗子没有佛性，会咬人也不顾性命；千手观音也无法遮掩，跋陀那龙侧耳倾听。 主题：禅理、公案
示僧 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 推行出睦州擔版漢，是聖是凡齊贊嘆。 十方世界絕冤親，不用藏身更吞炭。 宋代禅僧示众开示，借修行喻悟道。 十方法界本无冤亲，修行不必刻意隐忍。 主题：禅宗、悟道、平等 情感：超脱、平和
示僧 其五
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 普化傳真，七錯八錯。 後人不明，隨邪逐惡。 若是真鍮，黄金不博。 今人長愛李將軍，一箭離弦雙鵰落。 禅宗公案评述，揭示真义难明而世人盲从。 普化禅师传递真义却众说纷纭，后人不解而误入歧途；真金无需俗世认可，正如时人只重虚名而忽视本质。 主题
與眉州遠上人
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 左握峨眉右五臺，新羅喫粥七閩齋。 朝來不省何方去，背卻三門著草鞋。 宋代僧人释慧空以行踪写禅趣，借游方表现对自由的追求。 清晨出门不知去往何方，背对寺院穿着草鞋云游四方。 主题：禅宗、游方、自由 情感：洒脱、随性、超然
和披秀韻與般陽明上人
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 衲僧一口劍，莫問何年鑄。 既有殺人威，亦有活人句。 說夢老瞿曇，至今未曾悟。 爲之子孫者，果以何爲據。 聚頭化城中，自謂得安住。 拋卻金剛王，記持死漢語。 臘月三十日，一字不堪睹。 若驚吾劍在，便解子與午。 忽掛忽爲輪，可見不可取。 提出長
與通上人·行腳莫歸鄉
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 行腳莫歸鄉，枝筇一條鐵。 庵居不說禪，直以身爲舌。 莫歸剛要歸，不說又著說。 張翁把研槌，鍋中釣出鼈。 作者行脚参禅，不立文字，以身为教。诗中借寻常生活意象暗喻修行真谛。 行脚不必归乡，拄杖如铁般坚定；庵中虽不谈论禅法，却以身作则教化。莫说
送珍兄之黄蘗
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 老倒空生，言無旨的。 索瓶指泥，覓偈與墼。 俊流把得，劈面便擲。 如其不然，分付黄蘗。 宋代禅僧送别珍兄，以平常心示现离别的机锋与洒脱。 老和尚看似疯癫言行无定，其实是在引导学人放下执念、直面本心；若不能领悟，便让他去黄蘗山修行磨练。 主题
與開道者
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 大悲院裏羅齋出，十字街頭覓水程。 肩上袈裟無一截，草鞋落地作金聲。 宋代僧人释慧空与开道者同行，描述街头化缘与行脚情景。 大悲院斋饭后出发，在十字街头寻找水路行程；肩上只披半件袈裟，草鞋踩地发出金石之声。 主题：行脚、化缘、修行 情感：洒脱
與撮藥曹道
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 當陽拈出大家看，來處分明去處端。 總是諸人自遮護，先生豪髪不相瞞。 宋代禅僧以平常心示现法尔道理，直指人心。 众人总想遮掩真心，先生连毫发也不隐瞒地展现。 主题：禅理、明心、见性 情感：坦率、豁然
和趙超然 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 山僧當年活計小，冷地不知人怪笑。 白雲堆裏強安身，石火光中多失照。 業風吹不到天亭，無著力處盡力爭。 千歲靈龜退靈殻，而今步步火中行。 超然居士今龐老，一笑相逢重撥草。 全機透出上頭關，平屐家風且安好。 且安好，走過市橋曾撻倒。 回頭築著老
送鑑維那弼侍者之徑山 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 佛日叢林我弟兄，見來應是問空生。 謂如烏石嶺頭石，送盡行人自不行。 宋代禅僧送别侍者之作，以佛日喻师，以乌石岭石喻己，寓禅理于送别。 佛日林中的我如兄弟般相伴，你来应是为了问法如虚空。乌石岭上的石头送走行人后自己不再移动。 主题：送别、禅理
次韻答靖侍者
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 一句忽截流，千差俱失路。 誰爲三界師，出生與滅度。 一念忽到家，大千無跬步。 誰爲九類生，沈迷及省悟。 向來先達人，箇箇與麽去。 只今禪家流，一一如是住。 求其獨脫者，舉世亦罕遇。 道人我同參，豈不以此故。 遺我一使言，言言論何事。 北鬰打
與曇上人
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 我今無別語，方便唯一路。 古今賢聖人，皆由此得度。 無爲一加鞭，只貴闊著步。 力行不中休，理盡即自悟。 不見新豐老，母在不歸去。 不見老趙州，蹔歸終不住。 兩翁僧中龍，千載乃一遇。 觀其入道初，尚欲一味做。 況我中下流，日用更多事。 行行宜
與璨上人
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 參尋惟上士，駿逸諒無儔。 去住一言下，東西拄杖頭。 主賓能互換，鍼芥更相投。 忽竪頂門眼，西江水倒流。 宋代禅僧释慧空与友人璨上人交流，以禅语探讨悟境。 寻访高僧洒脱无匹，来去只在一言之下，东西行止随缘拄杖。主人与宾客能互换立场，如针与芥更
和趙超然 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 鈍根阿師初樂小，同一法中人怪笑。 白雲堆裏強安身，掣電機前爭失照。 業風吹下到天亭，無著力處盡力爭。 一朝力盡卻自笑，放下蛇頭擺手行。 超然居士今龐老，此日相逢猶草草。 不知船子下揚州，更指梅花開恰好。 開恰好，慚愧東君解傾倒。 一枝倒把贈
送僧遊天台 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 天台五百尊者，受盡秀峰供養。 更引秀峰禪和，費他草鞋拄杖。 初說石梁橫空，次誇聖燈明亮。 元來不是好心，只要遞相欺誑。 煩公勘破歸來，領過不消一狀。 此诗是宋代诗僧释慧空为送别友人游历天台山而作，借天台五百尊者典故点出修行需破除虚妄。 诗中
喜溫首座至 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 兩翁相對好機緣，點在人人本命年。 方外笑譚無忌諱，夢中歧路說迍邅。 自從打破秦時鏡，總是花開臘月蓮。 或問兩翁年幾許，尋常兒喚首羅天。 宋释慧空与温首座相逢，感叹机缘与梦境的玄妙。 两位老翁相对甚欢，缘起本命年；言谈无忌，梦中歧路亦坦然。自
喜溫首座至 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 我昔識此老，謂之定上座。 是時朋輩中，箇箇道與麽。 一別二十年，相逢皆老大。 把手兩風顛，傍觀盡驚倒。 翻思往者言，幸爾欺得過。 若是在今日，管取遭一唾。 作者回忆二十年前与温首座的交往，感叹时光流逝与世事变迁。 我昔日认识这位老僧，大家当
與明州茂上人
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 十五已前不得去，寒木一尋生鐵鑄。 十五已後不得住，鍼筒鼻孔俱分付。 正當十五天然別，誰管春寒與秋熱。 拈起笠子爲焰光，遍在湖南幷兩浙。 作者为宋代僧人释慧空，此诗是其与明州茂上人交流时所作，借十五岁前后作喻，表达对修行与生命阶段的独特见解。
送德上人歸故山
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 泯泯衆人中，不與一人共。 闃爾居閑房，儼若臨千衆。 是謂有恒人，一心無二用。 東山早嘗學，身行而口誦。 久之如善射，縱橫無不中。 魔外作姻親，蛇虎爲伯仲。 離歌無可言，出此以爲送。 宋代僧人释慧空赠别友人德上人返归故乡山林。 在人群中默默修
送正維那歸華亭
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 無絲線子拽不斷，正要幷州快剪刀。 爾既有之還不用，山僧贏得笑呵呵。 只將一笑贈君行，無限青山送又迎。 到得華亭人不識，柳陰終日釣舟橫。 宋时送别诗常见以禅理入诗，此诗借归隐之景表达洒脱之情。 我将一笑赠你远行，无尽青山迎送相伴；到了华亭人已
送妙侍者遊方
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 秋雨秋風如解事，忽送新涼到庭戶。 道人明日先我行，少立斯須聽吾語。 龍蛇共路古猶今，魔佛同源水非乳。 滿世誰能辨正邪，入門且可分賓主。 句中有眼汝驗渠，棒下無私渠驗汝。 好手雖然不犯鋒，橫身卻在鋒鋩裏。 象王蹴蹋驢群空，師子嚬呻狐類死。 道
送僧遊天台 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 天台五百尊者，喫盡秀峰酸豏。 更引秀峰禪和，盡向橋頭脫賺。 初開盞裏茶花，次散空中燈焰。 分明不是好心，到者以何爲驗。 若是具眼高流，一見不勞再勘。 宋代禅僧送别友人游历天台山，借天台五百高僧典故点化修行。 概括叙述天台修行往事与送别场景，
與朋寧二士
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 東山東遊形弔影，閉門作夏山房冷。 兩士能來共寂寥，人謂同風吾未省。 窗間一笑巖穴驚，窗外數峰清晝永。 不知祖道今安危，自撥寒灰出燒餅。 诗人于夏日闭门独居，友人二士来访共度清寂，触发对世情与祖道的体悟。 诗人夏日闭门独坐倍感清冷，二士来访共
與腖兒
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 雲水四方人，同居九十日。 大光明藏中，各各不相識。 月兔曉東生，日烏夜西出。 善現問瞿曇，般若波羅蜜。 宋代禅僧释慧空以云水行脚生活为背景，借与孩童九十日共居却互不相识的际遇，阐发般若性空之理。 云水僧人在各地漂泊，与孩童短暂同住九十天；在
送圓上人歸雲居
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 康廬諸峰歐阜殊，寺稱天上衆五湖。 古來相傳應真輩，多入此衆潛安居。 有爲白癩聊戲劇，鄰坐惡之思割席。 一朝忽怪單位空，遺下瘡痂渺無跡。 東山若是與同時，捶折其脛寧容之。 圓今病痛又相似，放過從教天下疑。 此诗作于宋代，赠别友人圆上人归返云居
與珍道者造東山寺前石橋
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 灌谿劈箭雖云急，截流過者腳不濕。 東山一水人不驚，擬動腳時灘下立。 如何咫尺東山門，在眼可望不可及。 珍公老手但問渠，自有方便令人入。 宋时禅宗盛行，诗人与僧人探讨修行与悟道。 溪水湍急如箭，过客却脚不沾水；东山之水看似平静却需定力。面对近
送廣州化士 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 禪參閩嶺雪峰寺，飯在南方檀越家。 歲歲僧歸飯滿鉢，普熏何獨是毗耶。 作者在雪峰寺参禅后，赴南方檀越家化缘，感叹僧众年年归来饭钵皆满，普熏之德不应独享。 诗人描述僧人在雪峰寺修行后到南方化缘，岁岁归来饭钵充盈，佛法普熏不应只局限于毗耶城。 主
送願兄化永嘉 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 秦谿在處皆招提，我此東山爲最上。 非謂豐庖麗堂宇，於中坐此真導師。 如火周空擬則焚，如鼓塗毒聞則死。 癡禪眇劣渠得知，但以情疑實相法。 我觀此會比丘衆，一一從其法化生。 混而不雜如千光，用而無畏如師子。 汝宜於此辦肯心，此心一辦一切辦。 善
送光侍者充街坊
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 養子不著順摩捋，喝要耳聾棒要殺。 摩捋得成用不行，棒殺教伊應手活。 東山妙得養子方，所以用時俱爪抹。 我是謝郎先早歸，打就鐵船相觸撥。 宋代禅宗语录诗，借师徒问答展现修行机锋。 禅师呵斥学人不可顺摩，棒喝逼其当下悟入；妙悟后反成废用，以铁船
次直指老人韻送璠化士兼呈丘中大 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 寶所龍蛇爭守護，自非其人手難措。 若於箇裏到一回，堪與東山稱化士。 释慧空以龙蛇守护宝所喻佛法珍贵，非机缘者难近，赞叹友人得此机缘。 珍贵法地龙蛇守护，非其人难以接近；若能在此有所领悟，便可称为得道的化士。 主题：佛法、化士、修行 情感：赞
送廣州化士 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 雪嶺留香衆，南方上善人。 先佛肅恭法，佛子今此行。 古佛有儀式，衲僧不放過。 一座雪峰山，千門萬戶到。 化士雪岭留香、南方善人，先佛肃恭之法加持，今遵古仪启程。 概括广为人知的善人遵循古佛仪式，从雪峰山出发前往千门万户的广州。 主题：送别、
送茶頭幷化士 其一二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 佛子平居觀世間，皆謂圓融無雜壞。 使其應入如所觀，與奪交馳還窒閡。 我嘗行乞今示汝，要得圓成先擊碎。 一毛不立等剎塵，八面俱來無向背。 如探有無於懷中，如問可不於自己。 有無可不非外來，是中欲誰爲慍喜。 佛子當持此法門，入此界中而示現。 丹
送茶頭幷化士 其一三
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 道人隨處展家風，酒肆魚行有路通。 但得堂中鹽米辦，吉山佛法自興隆。 宋时僧人慧空以平常心看待行脚生活，借送茶事表达对佛法兴盛的信念。 只要家中盐米等日常所需能够备办，吉山的佛法自然就会兴旺。 主题：送别、佛教、日常 情感：平和、坚定、乐观
送茶頭幷化士 其一○
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 至辱莫若乞，至樂在無求。 苟得無求旨，雖乞吾何羞。 道人白雲居，心與白雲儔。 明朝出山去，迫夏歸來不。 宋代僧人释慧空以茶会友，借乞茶之事阐发无求自得的禅意。 最屈辱的是乞求，最大的快乐在于无求。若能体悟无求的真味，即使乞讨也无羞愧。道人隐
送茶頭幷化士 其四
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 真鬬九湯雲起雪，貢餘徑寸玉無瑕。 春寒不念山中事，歲歲封題記我家。 此诗作于宋代，描述了茶头与化士间的赠茶情谊。 真茶争斗如九汤云起雪，贡茶余下寸许美玉无瑕。春寒不顾山中事，年年封题记我家。 主题：茶、友情、岁月 情感：怀念、温暖、孤寂
送茶頭幷化士 其九
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 當陽一印妙無文，慚愧東山有子孫。 是聖是凡齊印定，不妨持鉢扣人門。 此为宋代禅僧释慧空赠茶头兼化士的第九首偈，以印喻禅机。 阳印本无文字功，惭愧东山有传人；圣凡皆由印心定，不妨持钵去敲门。 主题：禅宗、印心、送茶 情感：惭愧、平和、洒脱
送茶頭幷化士 其五
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 瓦盆雷動千山曉，橫嶺香傳兩袖風。 添得老禪精彩好，江西一吸兔甌中。 宋代茶事兴盛，僧人之间以茶会友，此诗描绘了茶香远播的生动场景。 瓦盆煮茶声如雷鸣唤醒千山，横岭茶香随风飘入衣袖。增添了老禅师的神采风韵，仿佛将江西茶味一吸而尽。 主题：茶道
送茶頭幷化士 其六
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 今我老無崖險句，送人行不折楊花。 前頭有問又須道，黄面禪和喫釅茶。 作者为宋代僧人释慧空，此诗作于送别之际，以茶会友，融入禅意。 现在我年老不再作险峻诗句，送别朋友也不折杨花。前面有人询问还需回应，请和黄面禅师一起品茶。 主题：送别、茶禅、
送茶頭幷化士 其三
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 三昧酒，喫便醉，坐禪時，只瞌睡。 輕輕未可悚動渠，送上茶山渠自會。 見張三，逢李四，把得便行果靈利。 一枝春信有來由，六出飛花不相類。 到秀峰，真得地，四方老衲如雲至。 跨著三門酌一杯，換卻眼睛拈卻鼻。 鐵面老禪今健否，家居道舊想安然。 飯
送茶頭幷化士 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 物以甘柔趨所嗜，茶獨森嚴正其味。 老僧得之其夢圓，張喉引喙欲談禪。 小僧得之忘百慮，挑囊直入茶山去。 僧無老少俱喜茶，問訊武夷僊子家。 待我明年春睡醒，借爾郝源作茶鼎。 此诗为宋代释慧空所作，描述了僧人们对茶的热爱与追求。 诗中写老僧、小僧
送茶頭幷化士 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 四海建溪茶，古今人所重。 惟有禪家流，端的得受用。 風穴出送行，香嚴用原夢。 古佛老趙州，到與不到共。 今者披秀翁，又作如是供。 階也分化權，空生與之頌。 但得出處真，一用一切用。 作者为宋代禅僧释慧空，此诗作于送茶与化士之际，借茶事阐发禅
送通功二化士造大際藏經
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 大經本無文，唐梵錯翻譯。 瞿曇宣一字，至今猶未畢。 歷世癡聖人，出頭競分析。 要使其光明，轉見黑似漆。 若入衲僧手，自是不費力。 拈出大際山，般若波羅蜜。 此诗为宋代释慧空送别通功二化士之作，借大藏经翻译与流传之理，喻指佛法真谛需亲证力行。
與聚道者造白林橋 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 橫身谿上略相酬，不住中間徹兩頭。 行人掉臂上頭過，誰信如今有趙州。 此诗为宋代释慧空在与聚道者交流后，于白林桥上的即兴之作，借桥喻道。 诗人身处溪上与人短暂应酬，指出事物不执着于中间而贯通两端；行人随意从桥上经过，谁又相信这里就是著名的赵州
與聚道者造白林橋 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 白林山中一句子，大谿爲舌日夜說。 路人擾擾如不聞，聚等諸人今始瞥。 宋代僧人释慧空在白林山中悟道，以溪水为舌日夜说法，偶遇路人喧嚣而聚众方始觉察。 白林山中有一句妙法，大溪如舌头般日夜宣讲。路人纷扰如同未闻，直到聚道等人才恍然察觉。 主题：
送化主造大目谿橋
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 擘開太華手，生鐵鑄就漢。 拈起白玉虹，跨著谿兩岸。 東西南北人，步步無間斷。 直造大歇堂，一生事成辦。 化主建造大目溪桥，借擘开太华、铸铁成汉的宏大力象，喻指工程之艰巨与神圣。 仿佛亲手劈开太华山，以生铁铸就汉江；又将白玉般的彩虹轻拈，跨于
送茶頭幷化士 其七
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 衲僧手眼親，把得是日用。 左乞建溪茶，右化連江洪。 快拈兩條蛇，併作一手弄。 行看臘雪消，便是春雷動。 作者为宋代僧人释慧空，此诗作于赠茶并送化士的日常交往中。 僧人亲自把握日常所需，向左乞求建溪茶，向右化用连江洪。迅速拿起两条蛇一并玩弄，