釋慧空
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前日有客陳墨梅者僕因誦高臺所作爲絕至於尋常墨綴處餘人用盡工夫不到不知圓公何從見聞客疑僕能之昨日袖紙相過苦求揮灑不覺令人失笑因戲作少謝盛意是中亦有墨梅請呈本際老必爲指出
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 高臺仁老今已老，冷藥疏枝餘薄怒。 後來塗抹如牛毛，過眼番番泛於土。 不如十月江南行，長條半落霜冰清。 冰魂玉骨淡不俗，宛轉自有騷人情。 惟公好事心尚爾，若愛霜枝橫短紙。 不因作意寬作程，少待今年冰雪底。 高臺仁老即前人墨梅已老，后人徒增笔墨
入風贊
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 入風無根當處彰，一爲熱惱一清涼。 乾城影裏金剛眼，傀儡棚頭古佛場。 與世推移元不動，隨人憂喜竟無妨。 可中若有纖豪許，物我相持意未忘。 宋代禅诗，借风喻法展现万物自在之理。 风无定形却无处不在，既带来烦恼也带来清凉；金刚法眼洞察世事如傀儡戏
終南山入定獼猴贊
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 方得其樹，萬壑千巖。 至令休復，屹若終南。 呼之六窗，寂爾不譍。 惟彼呼者，乃出其定。 此赞描绘修行者在万壑千岩间入定，宛若终南山般稳然不动，借呼应窗牖的互动展现禅定境界。 修行者在深山中入定，身心安稳如山，旁人呼唤也不回应，唯有呼唤者引动
髑髏贊 其三
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 假以四大，抽之一機。 空無作相，動轉云爲。 有能曉了，成佛無疑。 何待如是，然後知非。 宋代禅宗僧人借骷髅相阐明空性之理。 假借四大假合之躯，抽去生命之机。空无本无实相，动静皆如云烟。能悟此理即可成佛无疑，何必等到如此这般才知非真。 主题：
凈信道人真贊
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 入凈信心宗，則無俗不真。 得幻智法門，而有佛皆子。 視人間爲忉利天宮，坐平蕪乃臺山路上。 東山晚識此婆，蓋因其子止庵道人，幽巖和尚。 作者释慧空以禅理入诗，赞净信道人直探心宗、融俗归真的悟境。 只要树立纯净的信心，便能勘破俗世而见真如；悟得
楮庵真贊
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 橫楖栗據此座者，長蘆夫跳竈之子，天衣懷的骨之孫。 抽一顧而瞎其正眼，用十無而誑彼後昆。 說法則雷轟電激乎仰山之上，入滅則霜清月落乎連水之湄。 是謂楮庵和尚，而般陽老明提耳之師也。 此赞描绘一位禅师的独特风范与深远影响，借雷电与霜月意象勾勒其
如一悟空二居士真贊
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 如一一亦不如，悟空空須得悟。 誰家一對鴛鴦，萬象之中獨露。 宋代僧人释慧空以禅理入诗，借“悟空”之名阐述空性与悟境。 看似一切又什么都不如，悟空需从空幻中真正领悟；世间如鸳鸯成双，却在万象中独自显露本真。 主题：禅理、空性、悟境 情感：超脱
谷堂真贊 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 予常對人言，谷堂老子，人類精奇，緇流標格。 若挽置江湖之上，予則謂之溈山道人慕喆。 若任其乘桴之能，謂之飛山宗一。 至於江湖不涉，乘桴不居，予將望洋向若而失，又欲引誰爲等匹。 作者慧空以独特视角评价谷堂老人，将其比作隐逸江湖的高人。 我常对
此庵真贊
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 此據胡牀捉塵拂老和尚，惡手段不可近傍。 曾將千五百斤鐵枷，頓在山僧項上。 而今筆下見之，亦自心驚膽喪。 得人一尺，還人一丈。 願以此百億佛剎微塵數不可說劫，爲之壽量。 於其中間荷負楊歧重擔，倒跨三腳驢兒。 奔走四海之龍象。 此诗为宋代释慧空
真歇真贊
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 碎丹霞不傳之印，起洞山已墜之宗。 雷聞一世，奔走四方。 此大唐國內，家至而戶知，不假東山發揚。 獨自涅槃後大人之相，又屬其賢子孫之承當。 東山只得炷香再拜，慶師有子，而洞水流長。 宋代禅宗语录赞文，借真歇禅师法脉传承喻教外别传。 碎丹霞印、
谷堂真贊 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 冰出水，玉出石，破獍出窠母遭食。 宗師得法，佛祖避席。 正令當行，十方辟易。 耕者驅其牛，饑者奪其食。 龍驤虎驟，鐵眼銅睛。 到繩牀角頭，則不寒而慄。 有此體裁，具此作略，是真臨濟兒孫，黄龍頭角。 東山與麽讚之，何曾一字讚著。 此诗为宋代释
球堂真贊
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 四衆之師，萬星之月。 爲照爲明，如行如說。 承其光則器器皆圓，得其心則塵塵無物。 及其瞎卻衲僧眼，倒握麈尾拂。 則叢林皆謂有老黄龍之體裁，備頭陀之風骨。 此赞描绘僧人开悟后智慧普照的境界，借“万星之月”喻其光明。 众人如众星捧月，因师之照耀
草堂真贊
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 此大和尚，叢林先覺。 衲僧性命，出其掌握。 問北指南，愈病勿藥。 驚起三聖瞎驢，趯倒趙州略彴，噁，四海緇流爭名邈。 宋代禅僧释慧空以诙谐机锋展现宗师风范，借惊世之举点破名利虚妄。 这位高僧是丛林先驱，把持僧众命运；指迷引悟如良药，醒世之举令
真覺真贊 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 一千五百人善知識，大坐當軒取意描。 眼上安眉猶不薦，面前球之更相饒。 宋代禅僧释慧空以幽默机锋评点学人，借夸张对比破除对知识的执着。 一千五百名学者在厅堂上各逞笔墨，却连基本的眉目都未能识得，眼前纷繁的球类更是让人迷失本心。 主题：禅宗、讽
龐居士真贊
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 要識龐家箇老翁，東山壁上之圖是。 手攜長柄竹漉籬，犯寒曉踏南昌市。 市心躂倒靈照扶，則川斫額丹霞呼。 襄陽耆舊風標在，留與禪家作殃害。 宋代禅宗作品，借庞蕴居士形象展现生活禅意与机锋。 认取庞家老翁，其形貌即东山壁上图景。他手执长柄竹筛，顶
觀音真贊 其三
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 此大開士，願力弘深。 初無自相，隨衆生心。 或以土木，至於縷線。 但有少緣，悉皆出現。 終不自言，我自於誰。 惟令見者，默爾知歸。 宋代禅宗语录中对观音应化无方的礼赞。 大德菩萨愿力深厚本无形，随众生心意而显现种种化身。 主题：观音、佛性、
觀音真贊 其四
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 一香一華，惟稱惟讚。 潮落海門，風生彼岸。 宋代禅僧以极简笔触描绘观音境界，借潮汐与风声喻佛法无边。 一炷香一束花，一心称颂观音；潮汐退去海门开启，风从彼岸吹来。 主题：观音、禅意、空灵 情感：宁静、虔诚、超脱
觀音真贊 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 靜處藏身，動中跳出。 全起滅心，爲自在力。 耳聞不知，眼見不識。 天下人稱，圓通第一。 宋代禅僧以偈颂形式阐释观音的圆通境界，借动静之机阐发解脱自在之理。 观音静中潜藏、动中显现，超越生灭心念以得自在，虽耳闻眼见却浑然不觉，被世人尊为圆通第
觀音真贊 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 此菩薩，從聞思修入三摩地，於一身現千手眼。 明乎無所不照，無所不明。 東山老漢，不免隨泥作佛。 南無觀世音菩薩，南無大慈悲菩薩。 作者融合禅修体验与观音信仰，强调修行境界与慈悲愿力。 观音通过闻思修行入定，能现千手眼遍照一切；虽修行高深仍需
二祖真贊
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 缺齒老胡不敢說，一夜謾天三尺雪。 神光初只立齊腰，大地到今寒徹骨。 寒徹骨，金剛扶起泥人佛。 樵歌漁唱樂昇平，靈芝瑞草年年出。 二祖慧可断臂求法，禅宗公案影响深远。 老胡缺齿不敢多言，一夜大雪漫天；神光初立时仅至腰间，令大地至今彻骨生寒。金
達磨真贊 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 一出南天竺，平欺震旦人。 九年皮髓盡，冷地忽翻身。 不思折卻當門齒，更向空棺遺隻履。 而今腳下無幾何，不是當年留下底。 达磨祖师西来传法，历经九年面壁修行。 达磨从印度来到中国，坚韧修行九年最终悟道。 主题：禅宗、修行、悟道 情感：坚毅、孤
東山到溫州僊巖覽安楞嚴姚郎中故事安初讀楞嚴經破句悟道後接姚郎中以梅潭水聲悟道東山拈云大小郎中可惜埋向僊巖山中遂說偈仍贈僊巖監寺 其三
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 港口呼舟載月行，月中回首望巖扃。 直憑懸水通消息，莫作中宵風雨聲。 释慧空游历温州仙岩，借山水悟道并赠监寺。 呼船载月而行，回望岩门；凭悬瀑传递消息，莫让半夜风雨声遮蔽。 主题：山水、悟道 情感：宁静、孤寂
達磨真贊 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 香至國王之季子，般若多羅之克家。 六宗既正西乾眼，五葉來開東震花。 根源直截無文字，皮髓分張有等差。 卻怕老僧行正令，急攜隻履返流沙。 此诗是对达摩的赞颂，阐述其禅法传承与直指人心的教义。 香至国王的季子、般若多罗的门人，确立了禅宗六宗正法
答普賢夢石紀夢授觀音偈
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 補陀大土觀世音，位超灌頂佛長子。 不取正覺不涅槃，大慈悲等衆生界。 以如幻智入我夢，示身爲石令我取。 入手光嚴覺即無，無中度我觀音在。 俄而夢石一信通，授我大士栴檀像。 空無定居懶惰久，禮敬供養心常疏。 云何大士與夢石，不付他人惟付我。 譬
覽天童示寂偈
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 太白峰前青海尾，一目秋光彌萬里。 漁翁醉入蘆花深，白鳥不飛天在水。 此诗为宋代僧人释慧空于天童寺所作，借眼前秋景抒发对自然的感悟与禅意。 太白峰前青海之滨，秋光一望无际；渔翁醉卧芦花深处，白鸟静卧水面仿佛不飞。 主题：山水、禅意、秋景 情感
東山到溫州僊巖覽安楞嚴姚郎中故事安初讀楞嚴經破句悟道後接姚郎中以梅潭水聲悟道東山拈云大小郎中可惜埋向僊巖山中遂說偈仍贈僊巖監寺 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 休於言下覓玄微，去卻人間是與非。 得意不從頭上過，摩訶衍出祖師機。 宋代僧人释慧空于仙岩参悟《楞严经》后，借梅潭水声点化姚郎中，慨叹大道不落言诠。 不必在言语中探寻玄妙真谛，须超越人间是非分别。悟道不可执着文字相，要从祖师心印的宏妙义理中契
東山到溫州僊巖覽安楞嚴姚郎中故事安初讀楞嚴經破句悟道後接姚郎中以梅潭水聲悟道東山拈云大小郎中可惜埋向僊巖山中遂說偈仍贈僊巖監寺 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 一句渾淪忽擊開，銀山鐵壁絕纖埃。 至今千尺雷霆水，大與姚郎雪屈來。 释慧空因读《楞严经》破句悟道，后与姚郎中以山水悟道相契，遂作此偈赠仙岩监寺。 一句佛理忽然贯通，如同银山铁壁纤尘不染；至今千尺瀑布如雷霆激荡，大姚二公的雪意与屈子情怀随之而
送宜川
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 一氣萬化之所種，眼處不透花重重。 達人於中有大觀，得處何止如雞蟲。 倒爾鼻息作雷吼，佛祖望之猶縮手。 擡頭三世才曉昏，過眼千差孰妍醜。 孤雲爲伴鳥助歌，沙鷗起舞魚吹波。 世間憂樂如我何，病夫聊示見其多。 此诗为宋代僧人释慧空送别友人宜川之作
送廣州達珠二化士 其四
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 木球轉處橫身去，按住球時須款步。 定場戲罷急翻身，莫來攔我球門路。 五州管內人再來，無球可放莫生猜。 朝來打鼓普請看，未見當年人斫牌。 廣南人自有佛性，試攜此語辨邪正。 巖巖象骨摩蒼穹，凜凜四面生清風。 此诗为禅师以木球游戏作喻，劝弟子悟入
送廣州達珠二化士 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 凡物不達何施爲，惟其達者深所宜。 如珠走槃自圓轉，影跡不滯孤光隨。 良由水達舟船通，道路達則車書同。 心境達則機用活，事理達則人法空。 至於真達不疑處，鼎鼎舌頭無剩語。 殺人老賊今放憨，喝聲雷送番禺雨。 此诗为宋代释慧空送别广州达珠二化士之
過疏山化士求謁
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 南來雨宿仍風餐，蠻溪鬼洞三年還。 叢林龍象老衲死，處處鐘鼓空雲山。 獨聞疏山有尊宿，不減當年矮師叔。 欲求法雨洗蠻烟，正恐齋廚窘炊玉。 道人忽從山中來，要乞上方香飯回。 我方癡坐視屋壁，毛孔要須香七日。 诗人行旅途中暂歇疏山，拜访高僧求法。
送廣州達珠二化士 其三
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 鼈鼻毒蛇橫古路，切忌當頭犯渠怒。 犯時性命俱喪亡，不犯依前無避處。 更有木蛇隨後來，草中毒氣觸還乖。 山頭老漢遭一螫，至今負痛聲如雷。 痛聲撼動大庾嶺，直至海南人猛省。 面前公案甚分明，莫負東山水上行。 宋代禅僧以毒蛇、木蛇等为喻，警示学人
送油頭 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 明星時時出現，衆生日日成道。 如何空王殿前，多是點時不到。 宋代禅僧释慧空以平常事物作喻，借星现日生暗指修行契机易失。 众生的日子如同明星按时出现本可成道，可惜在佛殿前常因疏忽而错失良机。 主题：修行、机遇、日常 情感：警醒、遗憾、淡然
送油頭 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 十分親近見還遲，放去令渠自發機。 他日歸來如點著，普天無處不光輝。 宋代禅僧释慧空以送别赠言的形式，借“油头”喻指修行悟道之机。 虽然此刻亲近却相见太迟，不如放手让它自行触发机缘；他日归来如被点燃，普天之下无处不闪耀光辉。 主题：送别、悟道
送泐潭化士 其三
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 瞎驢無足尾過頭，蹴踏乾坤勢未休。 大寂馬駒追莫及，溈山水牯豈同流。 宋代僧人释慧空以禅诗赠别友人，借独特意象表达对修行境界的期许。 说那头瞎毛驴虽无尾巴却横行天地，气势不止；大寂中的马驹难以追赶，浑浊山水与牛岂能同流。 主题：禅宗、送别、比
送泐潭化士 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 不道二方遭毒手，更持一鉢訪空生。 空生亦似把不住，放出瞎驢隨隊行。 此诗作于宋代，描述了僧人之间戏谑的送别场景。 不要说是两个地方遭了毒手，还带着饭钵去探望空生。空生也像管不住一样，放出瞎驴跟随队伍前行。 主题：送别、戏谑、僧人 情感：戏谑
髑髏贊 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 得些皮肉，大家快活。 沒些皮肉，一場冷落。 舜若開顔，那吒發惡。 萬里神光猶較些，一物長靈渾大錯。 錯不錯，切忌無繩而自縛。 宋代禅宗诗，以骷髅形象警醒世人。 有些皮肉便能享乐，没有皮肉则冷清寂寞。舜若开颜那吒发恶，万里神光也稍逊，一物长灵
髑髏贊 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 皮膚脫落盡，骨節有如許。 未即化泥塵，且更相撐拄。 一味五味禪，千差萬別語。 問者如紡車，而今較些子。 較些子，汝等現前齊聽取。 作者借髑髅形象阐释禅理，以枯骨相拄喻指世间虚妄。 皮肉已尽剩白骨，暂且相互支撑；一味禅理说法万千，问者如纺车不
真覺真贊 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 德山師之師，巖頭師之友。 有是師，有是友，而負一千五百人善知識之地，而於法道大成也宜矣。 至若開雪山，則忠懿閩王爲之檀越。 辦衆事，則興聖國師爲之服勤。 定其宗，則有雲門偃。 正其派，則有玄沙備。 自餘稜展勁孚，鵝湖鏡清流，皆分光四海，若揭
答宜禪頌見謁
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 宜禪謁老空，先自著便宜。 分明金彈子，博得糞球兒。 把得急拋下，堂堂空手歸。 前路逢人問，如何舉似伊。 禅师以机锋应对访客的求见，强调放下执念、直契本心。 禅僧先用巧妙方便接引对方，实则如用金弹子打粪球，虽得却无实义；最终空手坦然前行，若遇
戒庵主示諸老船子圖偈贊因與之結緣 其三
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 那堪钁頭邊，勿令有斷絕。 老戒不放伊，攜之入閩粤。 此偈赞承接前文，以农具喻修行，强调持续精进不可中断。 修行如持钁不断，需老戒指引，方能深入闽粤之地精进修持。 主题：修行、坚持、师徒 情感：坚定、恳切
戒庵主示諸老船子圖偈贊因與之結緣 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 開口贈兩橈，老婆心更切。 回首與翻身，亦未爲剿絕。 此偈赞承禅宗老船子之遗风，以机锋棒喝示现悟道契机。 开口赠予双橹，老婆（指船家）心意更为恳切；回首与翻身，也未能将棒喝之教彻底剿灭。 主题：禅机、棒喝、悟道 情感：机锋、直截、恳切
戒庵主示諸老船子圖偈贊因與之結緣 其一
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 我笑華亭老，虛舟漾明月。 撞著問津人，萬劫繫驢橛。 作者以幽默笔触评点船子和尚的悟道机缘，借虚舟明月之喻暗藏禅机。 我笑华亭老和尚如虚舟荡漾明月，撞上问路的人却让万劫轮回系在驴橛上。 主题：禅宗、悟道、虚舟 情感：幽默、警醒、洒脱
題石室並和澹庵 其一○
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 來年四色更多方，憂水憂風憂夏糧。 未必澹庵能快活，隨身干木便逢場。 宋代僧人释慧空在石室中即兴赋诗，回应友人澹庵之作。 来年世事变化繁多，人们为水患、风灾和夏粮忧心忡忡；未必澹庵真能寻得快乐，不过是随身带着干木柴就能应付场合。 主题：世情、
題石室並和澹庵 其九
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 黄陳五合不勞舂，食罷無營一似慵。 麋鹿往還溪上路，白雲開合面前峰。 宋代禅僧于石室参禅后，感怀自然与心境之合。 参透黄陈禅法不需费力，如同饭后无所用心般慵懒。麋鹿在溪边小径自由往返，白云在面前山峰聚散开合。 主题：禅意、山水、自然 情感：闲
題石室並和澹庵 其八
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 衣雨調階泉淅瀝，青烟遶屋樹扶疏。 異時有問碧巖境，舉似酬之莫道無。 此诗为宋代诗僧释慧空在石室所作，借自然之景表达禅意。 诗人描写衣上沾雨、阶前泉响，青烟绕屋、树木疏朗的景致，并指出若有人问起这碧岩境界，只需以眼前实景相示，不必妄言无有。
離雲居寓九仙寄無住
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 癡雲翳目不肯散，一雨一風行路迷。 好山但自著狐兔，百城孤客其安之。 朝來喜事遽如許，高空卷雲風掃雨。 徑須呼我木上座，去探大雄山下虎。 作者身处云居山寓所，九仙岩寄给无住友人。经历风雨迷茫后忽遇晴好，兴致所至欲寻虎踪。 痴云遮眼不肯散去，行
戒庵主示諸老船子圖偈贊因與之結緣 其四
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 到處出似人，幾箇知時節。 空也心膽麤，戒戒勿漏泄。 释慧空以禅诗点评船子和尚的偈赞，借机明心见性。 到处装模作样的人，真正明白时节的有几个。心性粗疏的修行者，要严守戒律不可泄露。 主题：禅修、机锋、戒律 情感：警醒、严正、通透
題石室並和澹庵 其五
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 要識停廚第一方，爲空石廩著黄粱。 明年便入巖中坐，五偈先來作定場。 作者借石室修行之境，融合黄粱一梦的典故，表达对禅定与悟道的追求。 需知晓这停厨的第一法界，石仓空置只余黄粱幻梦；待到来年入岩静坐，五篇偈语早已备好作为道场。 主题：禅修、空
題石室並和澹庵 其四
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 百里尋山但宿春，欲留未得去還慵。 東風莫使歸帆飽，放我中流認九峰。 诗人于春末寻访石室，在留恋与匆促间徘徊，渴望细赏山水却不得不离去。 远行百里只为访春，山中留我未果归去也懒散。东风别让归帆太满，让我能于江心辨认九座山峰。 主题：山水、寻访
題石室並和澹庵 其三
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 山日輝輝雲細細，石渠淺淺竹疏疏。 珍禽引客飛還住，靈草忽香尋卻無。 宋代禅僧于石室中观自然悟道，借景抒怀。 阳光照耀云彩轻飘，溪水浅流竹影疏淡。珍禽引路忽飞忽停，奇香若隐若现难寻。 主题：山水、禅意、自然 情感：宁静、空灵、淡然
題石室並和澹庵 其二
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 石門有路建隆初，樹老崖荒路欲無。 我以多生巖下住，到門先記石於菟。 此诗作于宋代，诗人借探访古寺遗迹抒发个人感悟。 诗人自述前世久居山岩，来到寺门先记起那斑斓猛虎。 主题：古寺、回忆、山水 情感：怀旧、孤寂、顿悟
送曇上人遊方
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 昔人有言生處樂，東山何勸人行腳。 殊方異域走苦辛，峻嶺重關多險惡。 東山往昔被賺來，故就于今拔本著。 問渠端的何處生，一言解卻通身縛。 宋代僧人释慧空以禅理劝喻行者，指出不必远求即心即佛。 往昔有人认为出生地安乐，东山极力劝人行路；如今远行
送僧歸四明
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 跛鼈三年病，一書千里心。 冤家容可避，到老也相尋。 宋代诗僧释慧空送别归返四明的僧人，借病跛乌龟的意象暗喻离别之难。 跛脚乌龟虽患病三年仍负重前行，一封书信寄托着千里之外的思念；冤家对头或许能躲避，但到老也会再度寻来。 主题：送别、归途、执
與通上人·迷時翻手迷爲悟
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 迷時翻手迷爲悟，悟處存心悟是迷。 迷悟兩忘歸路盡，皖山深夜老猿啼。 此诗为宋代释慧空禅师所作，借迷悟之辩表达禅宗对心性超越的体悟。 世人执着于迷与悟的分别，若能心中不留痕迹，方能走向归途尽头，唯有深山夜月与老猿啼鸣相伴。 主题：禅宗、迷悟、
容茶頭爲本無庵道頭陀求偈
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 道本無根卻有根，根深枝葉遍乾坤。 不知根本深多少，往見頭陀試問看。 本诗为宋代释慧空应本无庵道头陀之请而作，借茶头喻禅机。 道看似无根实则有根，根深叶茂遍布天地；不知根本的深度究竟几何，不如去问问那位头陀。 主题：禅宗、根与本、问道 情感：
送澤上人
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 出入叢林成歲月，養成大樹沒根栽。 東山老矣病且耄，爲蔭爲涼待後來。 作者为宋代僧人释慧空，以丛林生活为背景，描绘岁月流转与树木成荫的自然景象。 出入林间岁月流逝，成长大树无需根栽；东山已老且病，却为后人提供荫凉。 主题：岁月、丛林、奉献 情
僧上蜀絹毛段不受以偈謝之
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 關西毛段蜀川絹，萬里持來恐亦艱。 謝汝殷勤復歸汝，老僧布衲得遮寒。 宋代僧人慧空以诗回应蜀地赠绢，婉拒馈赠并表达修行清贫之意。 蜀地千里运送毛段与绢帛实属不易，我感谢你的盛情好意但最终归还你，让老僧用粗布衣裳来抵御寒冷。 主题：清贫、谢绝、
本老昔住此庵今出世再過山次日出諸偈頌乃和之
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 舀溪長柄向來杓，瑞世優曇今日花。 到我住庵無此瑞，只將溪水煮山茶。 本诗为宋代释慧空再访旧居时所作，以日常煮茶景象呼应昔日瑞兆。 诗人用长柄勺舀溪水解渴，感慨昔日祥瑞不再，如今只将溪水煮山茶度日。 主题：山水、禅意、日常 情感：淡然、怀旧、
謝龐道惠茶
作者：釋慧空 · 朝代：宋 · 体裁： 冰雪心腸獨老龐，一枝春信果無雙。 茅堂客散熏爐冷，有味無言日轉窗。 作者为宋代僧人，借茶抒写高洁自守与清寂生活。 老友庞道赠我好茶，我以冰雪之心感其无双情谊；客散炉冷，唯茶味伴我默默度日。 主题：茶、友情、清寂 情感：清高、孤独、感恩