宋太宗
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逍遥詠 其一九·尋思道味詠吟哦
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 尋思道味詠吟哦，去住先賢有幾何。 性識無凝關要妙，浮沈依約不言多。 但將子細分明說，猶恐閑非却被魔。 救世比來心所願，逍遥盡入扣玄歌。 宋太宗感悟修道真谛，借逍遥之咏抒发对玄理的体悟。 寻思道的真味吟咏，去留的先贤能有几何。性识无滞把握关键
逍遥詠 其一八·一身獨善欲何之
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 一身獨善欲何之，爭及衣冠解撫綏。 浮世淺情無限量，愚蒙自是不相規。 直須憑仗分明說，語取靈源問得知。 要覓洞中閑日月，除將濟事謾非爲。 宋太宗身处皇位仍追求精神超脱，借逍遥之咏表达对治世与修身的思考。 世人只顾独善其身却不知归向何方，怎比得
逍遥詠 其一二·精詳語議四門開
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 精詳語議四門開，舒慘陽和意外裁。 遠見風塵思往事，無窮日月去還來。 樂耶指趣歸三體，周旋道理遍九垓。 賢聖人天常法則，卿雲嶺上白皚皚。 宋太宗感悟天道循环与圣法常则，借逍遥之咏阐发治世之理。 详述义理开启四门，舒展惨澹与阳和超乎常规裁断；远
逍遥詠 其一七·香湯沐浴更齋清
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 香湯沐浴更齋清，運動形軀四體輕。 魔鬼自然生怕怖，神魂必定轉安寧。 從無入有皆真實，去住何難妙最精。 五行聚散歸一體，靈源不用苦煎烹。 宋太宗修心养性，借沐浴运动阐述道家养生之理。 沐浴斋戒活动身体，使身心轻松安稳，领悟从无到有、去除执念的
逍遥詠 其一一·非人口似瀉汾河
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 非人口似瀉汾河，此輩塵中有甚多。 心恨貌恭無定止，舌誇端正亂乖訛。 爲官善政身榮祿，利劍休教石上磨。 立待滿盈船陷水，惡風從被海神拖。 宋太宗借诗阐发为政与处世的警世哲理。 世人如河水奔流不绝，尘世中人众繁杂。内心怨恨而表面恭顺无常，口舌夸
逍遥詠 其九·巔峰一望不深潭
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 巔峰一望不深潭，誰解緣情語話堪。 暗室自開明日月，道心奇異老山菴。 研窮妙理真消息，誡忌先賢讓不貪。 稽古尚爲今法則，愚蒙太甚苦談談。 宋太宗感悟修道之理，感叹世人愚昧多谈而难悟。 极目远望深潭无人解其中情意，暗室也能自开日月显出道心奇异与
逍遥詠 其八·逍遥我命在玄穹
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 逍遥我命在玄穹，鶴宿霞栖景致中。 自得安寧兼養道，更將利益屏羣雄。 淵深引古知今用，劈斫區分盡可通。 和暢五音從豁達，乾坤之內靄溟濛。 宋太宗借道家逍遥之旨表达对宇宙与治道的体悟。 我命由天，在霞鹤栖息的景致中自得安宁并修养道义，援引古智慧
逍遥詠 其七·靈草靈砂起自然
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 靈草靈砂起自然，却將非外亂烹煎。 黄牙成土堪名藥，秋石爲胎本是鉛。 樂道逢來忻且喜，周知體認更完全。 陽施陰授宜消息，不識時人在眼前。 宋太宗崇尚道教内丹修炼，此诗阐述内丹之理。 灵草与灵砂本自然生成，若向外求反而扰乱烹炼；黄牙化为土仍可入
逍遥詠 其六·天生顔貌幾何般
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 天生顔貌幾何般，鶴骨餐霞厭俗觀。 赤水華池誰法則，白銀爲闕又堪看。 來傳音旨俱然混，位有尊卑勿異端。 逆順之中關理性，心田靜外豈相干。 宋太宗感悟修道之理，强调尊卑秩序与心性宁静。 天生容貌各有不同，如仙鹤般餐霞脱俗；赤水华池的法则难寻，白
逍遥詠 其三·停騰火候詰炎山
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 停騰火候詰炎山，九轉方能濟世間。 玉蘂花開真可愛，紅爐鼎內境幽閑。 人逢藥就延長久，羽駕仙迎返少顔。 盡在目前非是遠，定知時日好登攀。 宋太宗于太平兴国年间修道炼丹，借此诗表达对道教内丹修炼的体悟。 炼丹需精准控制火候历经九转方可济世，玉蕊
逍遥詠 其四·泥丸本是命根宮
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 泥丸本是命根宮，消息臨時語話通。 大道比來行氣術，其餘效驗藉陰功。 物情之理皆清浄，造化玄微事莫同。 珍重此言深可意，腹中日運鼎花空。 宋太宗修道内丹，借诗文阐发大道要义。 泥丸宫是生命根本，修炼要诀需及时领悟；大道以行气术为主，其余功效靠
逍遥詠 其五·無名蹤跡故難興
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 無名蹤跡故難興，智者消詳冷似冰。 廓落異端隨日變，乖違法度受天懲。 機關勿使招他謗，亮直溫和自舉升。 好事相宗堪軌範，方言內外一般稱。 宋太宗感悟修身之理，强调守正与和顺。 无名迹难以兴起，智者冷静如冰；摒弃异端、恪守法度，机关慎用以避诽谤
逍遥詠 其二·鶴骨巖巖混世間
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 鶴骨巖巖混世間，不侵寒暑似童顔。 精神爽麗方干典，舉步如飛思慮閑。 起坐問他修鍊法，亂將詞理勿交關。 生來靜却凡愚見，又說三仙有大還。 宋太宗借咏仙鹤表达修道感悟，体现出帝王对长生与超脱的追求。 诗中描绘仙鹤骨相清奇、精神爽朗，不为岁月所侵
逍遥詠 其一○·千年福壽自由人
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 千年福壽自由人，萬象星羅仰在身。 寶馬不教龜鱉乳，嘉禾須問穀田神。 根株種植華池內，藥鼎煎催運火勻。 混沌分來皆是道，二儀交感八方親。 宋太宗崇尚道教，此诗体现其修道求寿与体悟天道的思想。 千年长寿如自由人，世间万象如星宿环绕。良马不与龟鳖
逍遥詠 其一·還元到即見真歸
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 還元到即見真歸，不是虛傳羽化飛。 大道勿將閑設用，精修別得便忘機。 安排穩入龍宮內，變易終藏虎鼎威。 豁達乾坤神妙理，逍遥鉛汞共相依。 宋太宗崇尚道教，此诗体现其修道感悟与逍遥境界。 归根返真即见归处，并非虚传的飞升；大道不需闲设用处，精修
逍遥詠 其一九·知來祕法諭恒沙
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 知來祕法諭恒沙，須是鉛開汞上花。 燒鍊勿令傷血脈，凡情散亂損黄牙。 離男合度分明說，坎女和同不用誇。 大矣日中成九轉，紅漿一飲到仙家。 宋太宗研习内丹道法，借诗阐发修炼要义。 知晓未来奥秘法门需如恒沙般广博，须使铅汞相合生花。炼丹不可损伤血
逍遥詠 其一八·知之修鍊但辛勤
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 知之修鍊但辛勤，若志由來離六塵。 金鼎乍分紅燄火，月魂高鎖碧潭津。 深思五嶺凡間路，好作三天物外人。 萬里州通寬世俗，清虛境象善求真。 宋太宗修道好玄，常借诗词阐发内丹之理，此诗即为其修炼体悟之作。 知晓修炼需辛勤，若想立志便须远离尘俗。丹
逍遥詠 其二○·還源根本杳難窮
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 還源根本杳難窮，祕密玄微造化中。 白日昏迷常不見，青龍霧曉大家同。 陰陽表裏和煙碧，天地相鮮似火紅。 直要審詳知道理，丹成千載上昇功。 宋太宗崇尚道教，此诗阐述道家返本归根、炼丹成道的修行之理。 追寻万物本源深不可测，玄妙之理蕴于造化之中；
逍遥詠 其一六·交結從頭有順違
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 交結從頭有順違，方知霧散若雲飛。 超凡入聖含金體，拋棄迷蒙掛紫衣。 細認消停無遠近，分明意外隠玄機。 相逢配偶爲閑事，誰解調持得一歸。 宋太宗感悟修道之理，阐述修道需顺逆皆安的境界。 开头结交有顺有逆，才知如云雾消散；超凡入圣蕴含真意，抛弃
逍遥詠 其一五·從凡入聖作梯媒
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 從凡入聖作梯媒，紅燄爐深豈易裁。 點化縱橫名大藥，納驅雜類謾成灰。 真鉛即是機關理，闇室皆明任衆猜。 未究前言勞自苦，精窮玄妙樂康哉。 宋太宗修道感悟，借内丹隐喻圣道修行。 凡人入圣需借修行阶梯，如红炉炼丹不易掌控；点化世间万象成大道，驱除
逍遥詠 其一四·水精宮殿月華明
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 水精宮殿月華明，白玉爲牆火不侵。 八境風高駢羽駕，九重天上絳霞深。 物情晃朗無遮隔，非是凡間比類尋。 汗漫真遊誰得到，桂花香潔影森森。 宋太宗于太平兴国年间创作，借道教仙境抒写对超凡境界的向往。 水晶宫殿月光皎洁，白玉围墙火不能侵。驾着鸾鸟
逍遥詠 其一一·龍虎剛柔隠聖方
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 龍虎剛柔隠聖方，一時和合運陰陽。 周知配類無疏失，物性從來理自長。 鼎裏花開裝五彩，心明火候制三黄。 更能通得華池妙，南北東西不可當。 宋太宗深谙道教内丹之理，借龙虎、鼎炉等意象阐述阴阳和合、性命双修的修炼要旨。 诗中讲述通过把握阴阳配类与
逍遥詠 其一七·昭宣形體思悠然
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 昭宣形體思悠然，那是愚夫那是仙。 不識饒教非遠近，誤來何事苦相懸。 含容裏外無諸物，象法其由語話詮。 品格調高奔世界，任從他寶四周遷。 宋太宗于太平兴国年间创作，借道家逍遥之思表达对超脱境界的体悟。 诗中探讨形神与境界，认为真正的逍遥在于内
逍遥詠 其一二·神仙不死幾人存
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 神仙不死幾人存，欲界從頭是可論。 真實自然歸至理，狂顛逢見道須尊。 分明記取依經典，消息臨時度曉昏。 四敘推遷由反覆，唯占日月順乾坤。 宋太宗崇尚道教，此诗体现其对长生与道法的思考。 世间真正得道成仙者寥寥，追求长生应探讨根本道理；狂放之人
逍遥詠 其一三·逍遥密化道希夷
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 逍遥密化道希夷，宗習羣流我詠之。 應是有情聽譬論，莫教虛度悟參差。 深窮動靜宜消息，測隠玄元善所爲。 性識更能通幻夢，恬然存相似生知。 宋太宗深研道家哲理，借逍遥之咏阐述悟道与修心。 大道幽深玄妙，应以譬喻参悟动静玄机，莫虚度光阴而领会差异
逍遥詠 其九·何人曉了是兼非
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 何人曉了是兼非，鉛汞從凡隠聖機。 福壽丹砂隨日變，長生藥鼎負龍威。 秦皇漢武終邪見，大道神仙在杳微。 學似牛毛成似角，故然堪笑兩無依。 宋太宗借古讽今，感叹世人执迷外丹求长生的虚妄。 谁能真正明白是非对错，世人沉迷炼丹求仙终是虚妄。福寿随丹
逍遥詠 其八·離男坎女甚清廉
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 離男坎女甚清廉，金鼎分毫上火炎。 莫把餘心懷利用，古先學士誡無厭。 深藏異寶參詳理，已漸成形旋要添。 運轉但教經歲月，光揚溢目衆人瞻。 宋太宗以帝王之身探讨内丹修炼之理，强调修道需清廉自律。 男女阴阳本清正，分毫入火需谨慎。莫存贪念用余力，
逍遥詠 其七·鸞棲洞府影交加
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 鸞棲洞府影交加，金鼎將成豈用誇。 向日迎陽爐上火，中秋望月桂開華。 丹砂伏定縱橫藥，白雪飛騰不離家。 一種爲鉛鉛自化，靈胎母子笑天涯。 宋太宗修道好道，借炼丹意象抒写逍遥之趣。 描绘炼丹炉火与中秋月景，丹药炼成如白雪飞升，母子灵胎共笑天涯。
逍遥詠 其五·逍遥裏外混諸天
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 逍遥裏外混諸天，澹蕩其中四敘間。 拂拭塵埃明印月，徧驅神鬼鎖驪山。 裝添出沒何奇異，祕隠藏真未是閑。 但好消詳清景內，勿生疑慮動機關。 宋太宗修道感悟之作，借逍遥之境阐发清静无为的哲思。 在逍遥境界中混同诸天，于平淡四季间体悟大道。拂去尘埃
逍遥詠 其四·天非愛道許人修
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 天非愛道許人修，學士愚迷不到頭。 內境擬將何所用，杳知深邃故難求。 丹霞隠密堪依仗，雪月縱橫入品流。 消息頓然潜世慮，凡岐聖路有剛柔。 宋太宗崇道修心，此诗阐述修道需内外兼修、刚柔并济。 天道本不轻易助人修行，学问愚迷难至究竟；内在心性难以
逍遥詠 其三·剛柔得所自安寧
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 剛柔得所自安寧，五色霞光景象清。 龍倚穴吟雲雨至，虎依巖嘯澗風生。 從容海嶠非遥遠，倏忽煙蘿別有情。 誰到真空閑密地，火輪玉闕鎮常明。 宋太宗感悟道家哲理，借自然景象阐发宇宙玄机。 刚柔相济带来安宁，五色霞光景象清新；龙吟云雨，虎啸风生；从
逍遥詠 其一·先賢所誡恐心邪
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 先賢所誡恐心邪，不說神明道理耶。 豈信爐中生白雪，是非汞內産丹砂。 華池自有延齡藥，龍虎相逢王幾家。 十月陰陽須滿足，餘殘審細勿教差。 宋太宗崇道修丹，借此诗阐述内丹修炼的机理与要领。 先贤告诫要防邪念，常论神明与道理。岂能信从炉中化出白雪
逍遥詠 其二·彩雲輕舉壓天津
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 彩雲輕舉壓天津，舞鶴迎鸞自在身。 蟾影枝開三島樹，桃花風弄十洲春。 相傳靈異無虛說，道理分明盡是真。 但信此中深護慎，修行所願勿因循。 宋太宗借道教意象表达对逍遥境界的向往。 彩云轻举直冲银河，舞鹤迎鸾展现自在身姿；月映三岛树影婆娑，春风拂
逍遥詠 其一七·逍遥但信莫狐疑
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 逍遥但信莫狐疑，天自高兮地本卑。 曉取聲聞歸至道，從來法則盡如斯。 物情運化真純理，謾說周遮問不知。 性識賢愚俱一體，善緣惡業影相隨。 宋太宗感悟逍遥真谛，强调天道自然与因果相随。 逍遥应破除狐疑，顺应自然；听闻大道归根至理，万物化育纯一；
逍遥詠 其一六·大都滋味莫因循
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 大都滋味莫因循，減節從教歲月身。 述作比圖人世解，凡情謾說內丹真。 消停意上寬還遠，宗旨猶來最好親。 動靜機關勿勞苦，坎離卦象善調勻。 宋太宗借道家哲理阐述修身之道，强调顺应自然与内在修为。 人生滋味不必刻意追求，应节制顺其自然；世人执着于
逍遥詠 其一五·溟溟滄海浪濤深
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 溟溟滄海浪濤深，霧蔽山巒不易尋。 紫蓋洞庭人駕鶴，虹霓城郭道爲林。 幽玄相去何多少，巧拙無由智慧侵。 盡是同緣相引接，從容語話八仙心。 宋太宗于太平兴国年间创作，借游仙意象表达对超脱境界的向往。 沧海雾霭中寻仙问道，洞庭紫盖似驾鹤远去，仙境
逍遥詠 其一四·崑崙山上聚神仙
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 崑崙山上聚神仙，羽駕爭行意不偏。 積雪遠看欹下界，巔峰高認湧流泉。 真空的實難堪比，異景皆從造化遷。 祕密豈教容易辨，玄中之外更深玄。 宋太宗崇尚道教，此诗描绘昆仑仙境与玄妙哲理，体现其修道求真的背景。 远望昆仑山上神仙聚会，车驾并行不偏；
逍遥詠 其一○·逍遥抱一豈相差
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 逍遥抱一豈相差，方便門開智慧花。 神室分形添石髓，華池巨燄隠靈砂。 穹隆務實歸宗旨，釋意從容不是賒。 滋味勿教貪過度，必然混世老天涯。 宋太宗修道感悟，借逍遥之咏阐述内丹修炼之理。 修道需守一勿偏，开启智慧之门；神室生变化补益精气，蕴藏灵砂
逍遥詠 其六·口稱千歲少年顔
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 口稱千歲少年顔，不是天人即地仙。 四海五湖皆徧歷，十洲三島去周遷。 道高舉措何優劣，精彩非常語更賢。 物理開襟通象外，未知幾許達深玄。 宋太宗在太平盛世中追求长生与逍遥，借游历四海表达对超脱境界的向往。 自称千年容颜不老，不是天人就是地仙。
逍遥詠 其一三·流砂一味細堪觀
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 流砂一味細堪觀，萬象籠羅幾百般。 須向鉛中相假合，分成鼎內見其端。 煙霞聚散歸深谷，水火相逢不用乾。 養就大還昇世界，月宮乞取桂花看。 宋太宗借道家内丹隐喻修身，阐述铅汞相合、阴阳交感的修炼之理。 细沙看似简单却包罗万象，需在铅中假合分鼎以
逍遥詠 其一二·天地爲爐我自知
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 天地爲爐我自知，人無遠慮必生疑。 功夫未至勞懸想，增外聲聞不改移。 機巧豈逢容易得，是非終究欲何之。 思量大海深淵理，光陰虛度影參差。 宋太宗以帝王之身体悟修道与处世之道，强调内在修为与超越外扰。 天地如熔炉我自能知晓，人若无长远考虑必然生
逍遥詠 其一一·南來北去及東西
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 南來北去及東西，萬物難歸一等齊。 倏忽爭知興變易，幽玄恬澹不昏迷。 區分有截無邪見，軌範如空詠好題。 天且豈容私輔德，功成自豎入雲梯。 宋太宗感悟万物变化与天道运行的哲理之作。 万物随方向变化而难以统一，但道的幽深恬淡本质不变；区分界限、遵
逍遥詠 其九·豈將容易話長生
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 豈將容易話長生，辛苦徒勞業未精。 安肯便教貪上得，先須禮讓後純誠。 絳霄音旨人難解，白雪消停豎有橫。 象外仙山諸境趣，若非修鍊躡三清。 宋太宗于太平兴国间崇尚道教，此诗体现其对修道成仙的深刻体悟。 岂能轻易谈论长生，徒然辛苦因修行未精；怎可
逍遥詠 其八·窮真妙理訪仙鄉
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 窮真妙理訪仙鄉，雲水青山地久長。 聞說洞中諸境異，誰知鼎內有非常。 遭逢祇是因緣感，費力無成枉用忙。 瑞氣青天含象彩，十洲閑坐論陰陽。 宋太宗崇道修玄，此诗为阐发道教哲理而作。 寻访修道真境感悟玄妙，山水云霞中洞悉因缘与徒劳。 主题：道家、
逍遥詠 其一○·丹丘霧彩好林巒
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 丹丘霧彩好林巒，盡是天宮不死仙。 常與神人爲窟宅，能興風雨秀山川。 溪頭雲出摇紅葉，谷口村稀伴碧煙。 題品洞門房密祕，隠藏蹤跡恐相傳。 宋太宗崇尚道教，此诗描绘其理想中的仙境与隐居之趣。 丹丘林峦云雾缭绕，尽是长生神仙居所；它们与神人相伴，
逍遥詠 其七·乘雲駕鶴自西東
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 乘雲駕鶴自西東，修鍊真人意氣雄。 出離凡爲高見識，周旋道理遠懷通。 愚迷盡說皆非實，解者方知事不空。 宿業大都心外障，有緣歲月易成功。 八風雷動遶炎洲，巨海波浪四畔流。 鼠向此中毛骨異，布成將舊火燃休。 白銀絳闕光霞麗，紫玉黄芝瑞氣浮。 聖
逍遥詠 其六·青松本不樹蕭條
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 青松本不樹蕭條，學士因何智自勞。 金水朗然明皎潔，雪山堆積就中高。 志心但覓三神藥，凡目難觀萬里毫。 我獨閑吟誰解意，悠哉麗日壓靈鼇。 宋太宗所作，借逍遥咏抒发个人志趣与哲思。 青松本不萧瑟，学者不必自劳；金水光明皎洁，如雪山堆积高耸。专心
逍遥詠 其五·濟世勤行任百年
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 濟世勤行任百年，方知大道自昭宣。 休誇解變黄金術，誰信空磨白玉穿。 智慧宜從高見識，陰功及物最彌堅。 是非達取此言語，宇宙常存隠聖賢。 宋太宗以帝王之尊体悟大道与济世之理，感慨修行与德行需经岁月印证。 勤勉践行济世之道百年，方明白大道自然彰
逍遥詠 其四·玄機聖境謾勞心
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 玄機聖境謾勞心，何似窮研道理深。 升降自然隨我命，莫教虛度向光陰。 幾人達得幽閑趣，如樹爭高力不任。 闇裏差殊終墜墮，神仙尚恐有飛沈。 宋太宗感悟修道与人生之理，强调顺应自然、珍惜光阴。 不必苦心追求玄妙境界，应深入研究道理；生命起伏随缘安
逍遥詠 其三·道法窮來理甚玄
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 道法窮來理甚玄，知之修鍊口親傳。 棲真有象藏烏兔，自在遨遊本地仙。 赤水華池須是祕，黄牙寶鼎要精研。 靈胎變化無相剋，龍虎昇騰論汞鉛。 宋太宗研习道教内丹理论而作，阐述修道成仙的玄妙。 道法深奥需亲传修炼，悟真象、守藏精微自在遨游；赤水黄牙
逍遥詠 其二·逍遥理路達三清
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 逍遥理路達三清，非是尋常取次名。 此語不宗凡見識，籠羅大象顯昭明。 傍通照料周遮遠，異境凡從智慧生。 言丈室中誰口默，真心傳受一般平。 大道逢來是宿緣，終期定可訪真仙。 山中修鍊非州郡，城裏無荒隠市鄽。 祕術豈教容易得，幽深還許遞相傳。 超
逍遥詠 其一九·大底緣由比類深
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 大底緣由比類深，能中此道費光陰。 若知濁浪澄清水，不達浮生認白金。 走作真珠藏妙理，究推神室好相尋。 功成穩審時間用，變轉無窮重古今。 宋太宗以帝王之尊体悟道家哲理，借此诗阐述修道需惜时悟真。 修道需从类比中探寻因果，耗费光阴。若不清浊分辨
逍遥詠 其一八·見他顔貌未知年
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 見他顔貌未知年，便說人間壽一千。 修鍊要門皆的實，行持法度甚精專。 於身有益何般是，指口爲明道理全。 更擬細窮方外事，無言無語上青天。 宋太宗崇尚道教，此诗体现其对修道长生及玄理探求的旨趣。 见人外貌不知年龄，便自称活过千年；修道关键在于踏
逍遥詠 其一五·非來非去亦非忙
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 非來非去亦非忙，所是凡爲自短長。 專志比徒歸一等，誰知禮度畏三光。 相傳祇要達真境，勿說辛勤却易傷。 授得道心皆語默，四時八節順陰陽。 宋太宗感悟修道之理，强调顺应自然与内外兼修。 本诗阐述修道并非刻意求去或忙碌，而是顺应自然长短；只要领悟
逍遥詠 其一四·誰知學道本來真
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 誰知學道本來真，鉛汞爲媒最好親。 非是虛傳經歲月，自緣無識探龍津。 初凝白雪堪可貴，解點黄金妙入神。 術數催驅依造化，老顔改作後生人。 宋太宗研习道教内丹术，借此阐述修道返老还童之理。 谁知修道本来纯真，铅汞为媒最为亲近。这并非虚传经年岁月
逍遥詠 其一三·神丹妙道故延年
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 神丹妙道故延年，豈是凡流識大仙。 老子尚猶能諱事，軒皇不許亂相傳。 誰知造化功夫力，罕見今生度宿緣。 猛虎伏來龍駕馭，雲騰五色思悠然。 宋太宗崇信道教，此诗体现其对修道延年的追求与神秘感。 神丹妙道可延年，并非凡人能识得大仙。老子尚且讳言其
逍遥詠 其一六·十洲洞府養神仙
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 十洲洞府養神仙，歲說桑田屢變遷。 老子商周爲柱史，劉安拔宅上青天。 名山隠遁非堪守，鍊藥修真本自然。 想取儀形通感應，徒勞運智亂烹煎。 宋太宗崇尚道教，此诗体现其对神仙修炼与历史变迁的体悟。 传说十洲是神仙居所，桑田多次变迁；老子曾任周朝柱
逍遥詠 其一二·逍遥我詠杳冥中
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 逍遥我詠杳冥中，萬物齊歸各異同。 曉解精微無所著，先從含識踐真空。 希夷自變剛柔理，述作縱橫道不窮。 剖判三才堪測度，輝華積德上玄功。 宋太宗于太平兴国年间创作，借道家逍遥之思阐发治国哲理。 我于幽远冥思中逍遥咏叹，感悟万物归一同源而形态各
逍遥詠 其一一·傾依慕善易爲興
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 傾依慕善易爲興，却恐人心冷似冰。 含識昭然何不達，非同物類信誰憑。 强其志節皆知有，未盡任持早愛憎。 倏忽便經閑歲月，凡間聖事可升騰。 宋太宗感悟世间人心冷暖与圣事难行，抒发对人情世态的洞察。 世人虽知善易却难兴，因人心冷漠；万物有知却难通
逍遥詠 其九·猶龍景象駕翔鸞
作者：宋太宗 · 朝代：宋 · 体裁： 猶龍景象駕翔鸞，道在虛無天地間。 一二合將歸大體，五千言外不開關。 儀形眇邈難相類，聖跡希夷語默閑。 昔日西遊如似夢，化胡異域却應還。 宋太宗感悟道家玄理，抒发对“道”的体悟与遐想。 以龙为喻驾驭祥鸾，道存在于虚无天地之间；一二相合归于整体