龐藴
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诗偈 六十·更无别路超生死
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 更无别路超生死，前佛后佛同一般。 舒即周流十方刹，歛时还在一毛端。 唐代庞蕴所作，表达对佛教超脱生死的理解。 没有其他的路可以超越生死，前一个佛和后一个佛都是一样的。展开来就是周流在十方世界，收起来时就在一毛的尖端。 主题：哲理，佛教，生死，
诗偈 五十九·世人爱假不爱真
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 世人爱假不爱真，世人怜富却憎贫。 唯敬三涂八不净，背却如来妙色身。 此诗反映了作者对世人价值观的批判，认为世人偏爱虚假而不爱真实，怜悯富有却憎恨贫穷。 人们喜欢虚假而不喜欢真实，人们怜悯富有却憎恨贫穷。只有敬重三恶道八不清净，却背离了如来的美
诗偈 五十八·十方国土皆吾宅
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 十方国土皆吾宅，长者大门常日开。 有识名人守院外，无心入理见如来。 此诗为唐代诗人庞蕴所作，表达了对佛法的感悟。 十方国土都是我的家，长者大门常日开。有识名人守院外，无心入理见如来。 主题：哲理，佛学，修行 情感：超然，宁静，豁达
诗偈 五十七·八万四千同一理
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 八万四千同一理，事相差别立异名。 十二围陀及疏论，慇懃三六不须生。 唐代庞蕴所作，阐述佛教教义之理。 八万四千种道理都是同一个原理，事物虽然千差万别，但各有名称。十二围陀和疏论，虔诚地修行，不必再生疑问。 主题：哲理、佛教、修行 情感：虔诚、
诗偈 五十六·父子相守空山坐
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 父子相守空山坐，无相如如寄有间。 世人见静元无静，看似闲时亦不闲。 此诗为唐代庞蕴所作，描绘了父子在空山中相守的宁静景象，反映了诗人对世间喧嚣的反思。 父子俩在空山中静静地坐着，无相的境界就像寄居在世间一样。世人看到的是宁静，其实并无真正的宁
诗偈 五十五·真为家贫无一物
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 真为家贫无一物，此语总是空里出。 出语还须归本源，不敢违他过去佛。 唐代庞蕴所作，表达家贫而诗兴不减的情感。 真正的原因是因为家境贫寒一无所有，这些话总是从空无中产生。说话还应该回归到本源，不敢违背过去的佛祖。 主题：哲理、咏物、贫富 情感：
诗偈 五十四·迷时爱欲心如火
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 迷时爱欲心如火，心开悟理火成灰。 灰火本来同一体，当知妄尽即如来。 此诗为唐代庞蕴所作，表达了悟道过程中的心路历程。 迷惑时贪爱欲望如同烈火，心开悟道时欲望之火化为灰烬。灰烬与火焰原本一体，应当知道妄念消尽即得如来真谛。 主题：哲理，悟道，欲
诗偈 五十三·黄叶飘零化作尘
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 黄叶飘零化作尘，本来非妄亦非真。 有情故宅含秋色，无名君子湛然春。 此诗为唐代诗人庞蕴所作，表达了诗人对世事无常的感慨。 黄叶飘零化作尘，本来非妄亦非真。有情故宅含秋色，无名君子湛然春。 主题：哲理，咏物，山水 情感：孤独，悲愤，豪迈
诗偈 五十二·田舍老翁如聚落
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 田舍老翁如聚落，眼耳鼻舌俱失却。 内外寻访觅无踪，旧时住处空寂寞。 却归堂上问空王，总在此间学无作。 唐代诗人庞蕴以田园生活为背景，抒发对人生哲理的感悟。 田园中的老翁如同聚落，眼耳鼻舌都已失去。内外寻找却无踪迹，曾经的住处空荡荡。回到堂上询
诗偈 五十一·贝多叶里优昙华
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 贝多叶里优昙华，万象皆如同一家。 欢喜摘花不见菓，吉祥采菓不观华。 缘之本来元不识，法王呵之如稻麻。 。 此诗为唐代庞蕴所作，表达了对佛教哲理的感悟。 贝多叶里优昙华，万物皆如同一家。欢喜摘花不见果，吉祥采果不观花。缘本原来元不识，法王呵之如
诗偈 五十·二十部经兼戒律
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 二十部经兼戒律，执相依文常受持。 生生获得有为果，随在三界无出期。 若能离相真入理，理中无念亦无思。 唐代庞蕴所作，表达了对佛教经律的尊重和对解脱的向往。 二十部经文和戒律，我常遵循并坚持。生生世世获得有为的果报，在三界中无有出期。如果能脱离
诗偈 四十九·一切有求枉用功
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 一切有求枉用功，想念真成著色空。 差之亳厘失千里，有生劫劫道难通。 痴心望出三界外，不知元在铁围中。 唐代庞蕴所作，表达了对修行与认知的深刻思考。 一切有所追求都是徒劳无功，想念某人却让自己陷入空虚。差之毫厘，谬以千里，有生之年，修行之路难以
诗偈 四十八·报汝世人莫痴憨
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 报汝世人莫痴憨，暂时权住此草庵。 无想衣食饱暖后，世间有物不须贪。 此身幻化如灯焰，须臾不觉即头南。 此诗为唐代庞蕴所作，表达了对世人的劝诫和对物质欲望的淡泊。 告诉世人不要愚昧无知，暂时住在草屋中。不要在衣食饱暖之后，对世间之物贪得无厌。这
诗偈 四十七·心王若解依真智
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 心王若解依真智，一切有无俱遣弃。 身随世流心不流，夜来眼睡心不睡。 天堂地狱总无情，任运幽玄到此地。 唐代庞蕴所作，表达了对真智的向往和对世间无常的感悟。 如果心王能够依靠真正的智慧，那么一切有形和无形的束缚都会被抛弃。身体随着世俗的潮流而动
诗偈 四十六·莫求佛兮莫求人
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 莫求佛兮莫求人，但自心里莫贪瞋。 贪瞋痴病前顿尽，便是如来的的亲。 内无垢兮外无尘，中间豁达无关津。 神无障碍居三界，恰是琉璃处日轮。 此诗为唐代庞蕴所作，表达了作者对佛法的领悟和对内心清净的向往。 不要寻求佛也不要寻求人，只要自己内心不要贪
诗偈 四十五·清静无为无识尘
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 清静无为无识尘，不舍内身妙法身。 祇为众生有漏习，权止草庵转法轮。 法轮常转而人见，优昙时时一出现。 无相真空妙法身，历劫恒沙不迁变。 庞蕴诗作，表达对清静无为的推崇和对法轮常转的信仰。 清静无为，无识尘埃，不舍内身，妙法身存。众生有漏习，权
诗偈 四十四·但自无心于万物
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 但自无心于万物，何妨万物常围遶。 铁牛不怕师子吼，恰似木人见花鸟。 木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。 心境如如祇个（《缁门警训》卷九作「遮」）是，何虑菩提道不成。 此诗为唐代庞蕴所作，表达了诗人超然物外的心境。 只要自己不关心万物，何必担心万
诗偈 四十三·空中自见清凉月
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 空中自见清凉月，一光普照婆娑彻。 此光湛然无去来，不增不减无生灭。 尔是妙德现真身，刹那不起恒沙劫。 无边无尽如虚空，虚空无边不可说。 。 此诗为唐代庞蕴所作，表达了对月亮的赞美和对宇宙真理的感悟。 空中自然显现出清凉的月亮，一束光芒普照婆娑
诗偈 四十二·菩提般若名相假
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 菩提般若名相假，湼槃真如亦是虚。 欲得心神真解脱，一切名相本来无。 十方世界风尘净，州州县县绝艰虞。 王道荡荡无偏党，举国众生同一如。 不动干戈安万姓，法王合掌髻中珠。 此诗为唐代庞蕴所作，表达了对佛教真谛的领悟和对世间万象的洞察。 菩提和般
诗偈 四十一·无思无念是真空
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 无思无念是真空，妙德法身自见中。 应机接物契真智，十方世界总流通。 通达无我无人法，人法不见有行踪。 神识自然无罣碍，廓周沙界等虚空。 不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。 （按：《全唐诗》卷八一○收末四句为一首，未完。 ）。 庞蕴的诗偈四十一，
诗偈 四十·大唐三百六十州
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 大唐三百六十州，我暂放闲乘兴游。 瞬息之间知事尽，若论入理更深幽。 共外知识呷清水，总是妄想无骨头。 却归东西山道去，不舍因缘骑牯牛。 后望青山平似掌，前瞻汉水水东流。 试问西域那提子，遗法慇懃无所求。 自入大海归火宅，不觉乘空失却牛。 有人
诗偈 三十八·大海淼无涯
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 大海淼无涯，众生自著枷。 无求出妙德，心生劳算沙。 唐代庞蕴所作，表达对人生束缚的感慨。 大海浩瀚无边，众生自寻烦恼，不求解脱却心生劳苦，如同计算沙粒。 主题：哲理，人生，束缚，解脱 情感：孤独，悲愤，无奈
诗偈 三十七·起时惟法起
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 起时惟法起，行时共佛行。 腾腾三界内，诸法自无生。 唐代庞蕴所作诗偈，表达了对佛教修行生活的感悟。 开始时只追求佛法，行走时与佛同行。在广阔的三界之内，所有的法都是自然无生的。 主题：哲理、修行、佛教、三界 情感：宁静、超然、领悟
诗偈 三十六·说事满天下
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 说事满天下，入理实无多。 常被有为缚，何日见弥陀。 唐代庞蕴所作，表达了对世间纷扰与内心宁静的对比。 说的事情遍布天下，真正理解其中的道理却很少。常常被世俗的束缚所困扰，何时才能见到真正的解脱。 主题：哲理、束缚、解脱、宁静 情感：孤独、悲愤
诗偈 三十五·无求胜礼佛
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 无求胜礼佛，知足胜持斋。 本自无薪火，何劳更拾柴。 唐代庞蕴所作，表达了对佛法的理解与修行态度。 不求胜过他人礼佛，知足比持斋更重要。本来就没有薪火，何必再拾柴。 主题：哲理，修行，知足，佛法 情感：淡泊，超然，自省，宁静
诗偈 三十四·道是无为道
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 道是无为道，修人自有为。 假即无头数，真中实是稀。 。 此诗为唐代诗人庞蕴所作，表达了对于‘无为’与‘有为’的哲学思考。 道说无为之道，修行的人自有作为。虚假的东西没有头绪，真实的东西却十分稀少。 主题：哲理，无为，有为，真实，虚假 情感：哲
诗偈 三十三·教君一个法
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 教君一个法，有事无处避。 若能如理修，存本却有利。 此诗为唐代庞蕴所作，表达了修行之道的真谛。 教给你一个方法，有事无处躲避。如果能按照道理修行，保持本心反而有利。 主题：哲理，修行，人生，智慧 情感：豁达，自省，坚定，乐观
诗偈 三十一·有男不肯婚
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 有男不肯婚，有女不肯嫁（《景德传灯录》卷八录二句皆无「肯」字）。 父子自团栾（《景德传灯录》作「大家团栾头」），共说无生话。 唐代庞蕴所作诗偈，表达了对婚姻观念的反思和对生命哲理的探讨。 有的男子不愿意结婚，有的女子不愿意出嫁。父子团聚在一起
诗偈 三十·别人终不贱
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 别人终不贱，别宝终不贪。 祇今担铁汉，不肯博金银。 唐代庞蕴所作，表达了对高尚品德的赞美和对世俗贪欲的批判。 别人终究不会轻视，珍宝终究不会贪恋。如今我这样的铁汉，也不愿去追求金银。 主题：品德，批判，高尚，世俗 情感：赞美，批判，坚定，不屑
诗偈 二十九·心王不了事
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 心王不了事，却被六贼使。 共贼作火下，无由出生死。 此诗为唐代诗人庞蕴所作，表达了诗人对内心纷扰的感慨。 心王：指内心，不了事：无法掌控自己的情绪。六贼：指六欲（色、声、香、味、触、法）。火下：比喻内心的烦恼。生死：指生死轮回。 主题：哲理，
诗偈 二十八·一种学事业
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 一种学事业，亦来登选场。 祇缘口义错，落第在他乡。 唐代庞蕴的诗作，表达了作者对科举失败的感慨。 这是一门学问事业，我也来到科举考场。只因为口头上说错了话，结果落榜在他乡。 主题：科举，失败，乡愁 情感：失落，悲愤，思乡
诗偈 二十七·劝君师子吼
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 劝君师子吼，莫学野干鸣。 若能香象起，感得凤凰迎。 唐代庞蕴所作，以狮子吼喻指佛法之威严，野干鸣则指世俗之声。 劝你像狮子一样吼叫，不要学野鸭那样鸣叫。如果能像香象那样站起来，就能感动凤凰来迎接。 主题：哲理、修行、佛法、自然 情感：豪迈、坚
诗偈 二十六·前人若有事
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 前人若有事，我犹佯不知。 何况他无问，谗舌强卑卑。 唐代庞蕴所作，表达对前人事务的淡然态度。 前人若有事，我犹佯不知。何况他无问，谗舌强卑卑。翻译为：如果前人有事情，我假装不知道。何况他都没有问，那些说坏话的人却故意贬低别人。 主题：哲理，人
诗偈 二十五·别泪成河海
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 别泪成河海，骨如毘富山。 祇缘尘识法，所以遣心然。 唐代庞蕴所作，表达离别之情。 离别之泪汇成河海，身体骨骼如毘富山般坚毅。只因尘世中有识见，所以才能放下心中执念。 主题：送别、咏物、哲理 情感：悲愤、豪迈、孤独
诗偈 二十四·孙儿正啼哭
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 孙儿正啼哭，母言来与金。 捻他黄叶把，便是正声音。 唐代庞蕴所作，通过童稚的视角表达对金钱的渴望和对现实生活的无奈。 孙子正在啼哭，母亲说给他金子。捏起他手中的黄叶把，就是正确的声音。 主题：咏物，哲理，生活现实 情感：孤独，无奈，讽刺
诗偈 二十三·经体本无名
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 经体本无名，受持无色声。 心依无相理，真是《金刚经》。 唐代庞蕴所作诗偈，表达对《金刚经》的感悟。 经文本来没有名字，持诵时没有色声。心依无相的道理，真是《金刚经》。 主题：哲理，佛学，经文，持诵 情感：宁静，虔诚，领悟，敬畏
诗偈 二十二·取空是取（《祖堂集》作「
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 取空是取（《祖堂集》作「空是」）色，取色色无常。 色空非我有，端坐见家乡。 唐代庞蕴所作诗偈，表达了对空色关系的体悟。 取空即是取色，取色则知色无常。色与空非我所拥有，端坐之中便见故乡。 主题：哲理、禅宗 情感：宁静、超脱
诗偈 二十一·贪瞋不肯舍
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 贪瞋不肯舍，徒劳读释经（《祖堂集》卷十五作「书」）。 唐代庞蕴所作诗偈，表达对贪瞋之恶的批判。 贪欲和愤怒不肯放下，白白地读那些解释经书的文字。 主题：哲理、修行、贪瞋 情感：批判、悔恨、自责
诗偈 二十·欲得真解脱
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 欲得真解脱，持刀且杀牛。 牛死人亦亡，佛亦不须求。 全身空里坐，即度死生流。 此诗为唐代诗人庞蕴所作，表达了诗人对佛教解脱之道的独特见解。 想要真正解脱，拿起刀来杀牛。牛死人也死，佛也不需要去求。全身坐在空处，就能度过生死流。 主题：哲理，佛
诗偈 十九·一生解缚钝
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 一生解缚钝，浑身纳里眠。 心中无意识，耳无绳索牵。 心本无系缚，同尘亦无喧。 。 此诗为唐代诗人庞蕴所作，表达了诗人对自由自在生活的向往。 一生解开了束缚，全身都沉浸在睡眠中。心中没有烦恼，耳朵不受束缚。心本来就没有束缚，与尘世一同也没有喧嚣
诗偈 十七·无事被他骂
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 无事被他骂，佯佯耳不闻。 舌亦不须动，心亦不须瞋。 关津无障碍，即是出缠人。 此诗为唐代诗人庞蕴所作，表达了诗人超然物外、不为外界所扰的境界。 没事被他骂，装作没听见。舌头也不需要动，心里也不需要生气。关卡没有阻碍，就是走出困境的人。 主题：
诗偈 十六·佛遣灭生灭
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 佛遣灭生灭，生灭长相随。 不学大人相，却作小孙儿。 持心更觅佛，岂不是愚痴。 唐代庞蕴所作，表达对佛教生灭观念的思考。 佛祖教导生死轮回，生死相随。不学习大人的样子，却模仿小孙子。持守心性去寻找佛，难道不是愚蠢无知吗？ 主题：哲理，佛教，生死
诗偈 十四·心王不了事
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 心王不了事，遮莫向名山。 纵令见佛像，实以不相关。 猿猴见水月，捉月始知难。 唐代庞蕴所作，表达了对内心修行的思考。 心王无法控制自己的事务，就算去名山也无法解决问题。即使见到佛像，实际上也与自己无关。猿猴看到水中的月亮，想要捉住月亮才知道这
诗偈 十三·斋须实相斋
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 斋须实相斋，戒须实相戒。 有相持斋戒，到头归败坏。 败坏属无常，从何免三界。 此诗为唐代庞蕴所作，表达了对佛教修行中斋戒的深刻认识。 斋戒必须真实地斋戒，戒律必须真实地遵守。如果只是表面上持斋戒，最终只会走向失败。失败是因为无常，从何能免于三
诗偈 十二·见时如不见
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 见时如不见，闻时如不闻。 喜时如不喜，瞋时如不瞋。 一切尽归如，自然无我人。 此诗为唐代庞蕴所作，表达了对世间万象的超然态度。 看到事物如同没有看到，听到声音如同没有听到。喜欢时如同不喜，愤怒时如同不怒。一切归为虚无，自然中无我无他。 主题：
诗偈 十一·壁画枉用色
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 壁画枉用色，不如脱空佛。 住法比无住，阴中对白日。 不信有无言，看取波罗蜜。 唐代庞蕴所作，表达对佛教空性的感悟。 壁画虽然色彩斑斓，却不如脱去空相的佛像。住在法性之中，如同无住；在阴暗中面对白日。不相信无言的存在，看看这波罗蜜吧。 主题：哲
诗偈 十·凡夫龢著事
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 凡夫龢著事，不免三界轮。 与说无生理，闭耳佯不闻。 唐代庞蕴所作，表达对凡夫俗子命运的感慨。 普通人纠缠于世事，难免在三界轮回中流转。有人说没有解脱之道，我便闭耳装作不听。 主题：哲理、轮回、解脱、命运 情感：感慨、无奈、逃避、超脱
诗偈 九·菩萨无烦恼
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 菩萨无烦恼，众生爱皱眉。 无恼缘无贼，皱眉被贼欺。 不须问师匠，心王应自知。 唐代庞蕴所作，表达对内心宁静的向往。 菩萨没有烦恼，众生却皱着眉头。没有烦恼是因为没有烦恼的根源，皱眉是因为被烦恼所欺。不必去问师父，心王自己应该知道。 主题：哲理
诗偈 八·炼尽三山铁
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 炼尽三山铁，镕销五岳铜。 林枯鸟自散，海竭绝鱼龙。 无师破戒行，有法尽皆空。 唐代庞蕴所作，表达了对修行之道的深刻思考。 炼尽三座山中的铁，熔化五岳中的铜。树林枯萎，鸟儿自然飞散；大海干涸，鱼龙断绝。没有师傅指导，破戒而行；有了方法，却都归于
诗偈 七·无求乃法眼
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 无求乃法眼，有念却成魔。 无求复无念，即是阿弥陀。 真如共菩萨，总祇较无多。 唐代庞蕴所作，表达了对佛教修行境界的感悟。 不求即得法眼，有念则成魔障。不求亦无念，便是阿弥陀佛。真如与菩萨，总不过如此。 主题：哲理、修行、佛教、境界 情感：超脱
诗偈 六·心如即是坐
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 心如即是坐，境如即是禅。 如如都不动，大道无中边。 若能如是达，所谓火中莲。 庞蕴的诗偈六，表达了对禅宗境界的理解。 心如坐定，境如禅定。心如境如都不动，大道无边。若能如此达到，就是所说的火中莲花。 主题：哲理、禅宗、修行、境界 情感：宁静、
诗偈 五·迷时三界有
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 迷时三界有，悟即出嚣缠。 心无六入迹，清净达本源。 地狱成净土，招手别诸天。 报语三涂宅，共你更无缘。 非论早与晚，悟理即无边。 唐代庞蕴所作，表达了对悟道的追求和境界。 迷惑时三界皆有束缚，悟道后即能超脱纷扰。心无六根的痕迹，清净通达本源。
诗偈 四·一年复一年
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 一年复一年，务在且迁延。 皮皱缘肉减，发白髓枯干。 毛孔通风过，骨消椽梠宽。 水微不耐热，火少不耐寒。 幻身如聚沫，四大亦非坚。 更被痴狼使，无明晓夜煎。 惟知念水草，心神被物缠。 云何不忏悔，便道舍财钱。 外头遮曲语，望得免前愆。 地狱应无
诗偈 三·一宿复一宿
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 一宿复一宿，光阴渐渐促。 报你心王道，依智莫依识。 依智见真佛，依识入地狱。 若沦六趣中，受苦无时足。 唐代庞蕴所作，表达对修行智慧的思考。 一晚上又过了一晚上，时间渐渐变得紧迫。告诉你心王之道，要依靠智慧而不是意识。依靠智慧能见到真正的佛，
诗偈 二·一日复一日
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 一日复一日，百年渐渐毕。 急急除妄想，无念成真佛。 更莫苦攀缘，窥他世上物。 忽然无常至，累劫出不得。 此诗为唐代诗人庞蕴所作，表达了人生无常和看破红尘的哲理。 一天又一天，百年时光渐渐过去。急忙除去妄想，无念才能成为真正的佛。不要再苦苦追求
诗偈 一·一时复一时
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 一时复一时，步步向前移。 无常有限分，早晚即不知。 古人一交语，预办没贫儿。 闻小须修道，莫待衰老时。 邂逅符到来，赚你更无疑。 劝君不肯听，三涂真可悲。 唐代庞蕴所作，劝人及时修道，勿待衰老。 一时复一时，步步向前移。无常有限分，早晚即不知
诗偈 一一四
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 惭愧一躯身，梵号波罗柰。 被贼一群使，寻常不自在。 亦名为枯井，亦名为𫖔袋。 亦名朽故宅，亦名幻三昧。 佛骂作死尸，乘尸渡大海。 大海元无水，死尸非是船。 熟看世上事，总是假因缘。 若了身心相，空里任横眠。 具此六惭愧，实是不求天。 （以上一
诗偈 一一三
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 惭愧一双眼，曾见数般人。 端正亦不爱，丑陋亦不瞋，当头异国色，何须妄起尘。 低头自形相，都无一处真。 身心如幻化，满眼没怨亲。 唐代庞蕴所作，表达了对世间万象的淡然态度。 感到惭愧的是我这一双眼睛，曾经见过很多人。无论是端正的还是丑陋的，我都
诗偈 一一二
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 惭愧一双耳，常思解脱声。 若论俗语话，实是不能听。 闻财耳不纳，闻色心不生。 不受有无语，何虑不惺惺。 唐代庞蕴所作，表达对解脱之境的向往。 感到惭愧的是一对耳朵，常常想听到解脱的声音。如果说世俗的话，实际上是不能听的。听到财富的耳朵不接纳，
诗偈 一一一
作者：庞蕴 · 朝代：唐 · 体裁： 惭愧好舌根，常开大道门。 世间三有事，实是不能论。 相逢唯说道，更莫敍寒温。 了知世相假，俗理也徒烦。 唐代庞蕴所作诗偈，表达了对世间事物的看法和超脱世俗的情感。 我常常感到惭愧，因为喜欢说话，经常开启大道之门。世间有三件事情，实际上是不能讨