慧能

慧能·作者简介

唐代禅宗六祖慧能生平简介。

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临灭偈（题拟）

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 兀兀不修善，腾腾不造恶。 寂寂断见闻，荡荡心无著。 （同前）。 慧能临终前所作，表达其超脱世俗的境界。 我无心修行善事，也无意造作恶行。我寂静无声，断绝了见闻，心中无所牵挂。 主题：哲理，禅宗，修行 情感：超脱，宁静，自在

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修行颂

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 说通及心通，如日处虚空。 惟传顿教法，出世破邪宗。 教即无顿渐，迷悟有迟疾。 若学顿教法，愚人不可悉。 说即须万般，合离还归一。 烦恼暗宅中，常须生惠日。 邪来因烦恼，正来烦恼除。 邪正悉不用，清净至无余。 菩提本清净，起心即是妄。 净性在妄

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拟达摩和尚颂二首（题拟） 二

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 心地正花放，五叶逐根随。 共修般若惠，当来佛菩提。 （同前）。 唐代禅宗六祖慧能所作，表达对达摩和尚的敬仰和禅宗修行的心得。 心地端正如同花朵绽放，五叶莲花随着根茎生长。共同修行般若智慧，将来达到佛的觉悟。 主题：禅宗，修行，觉悟 情感：敬仰

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付法颂

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 心地含情（契嵩本作「诸」）种，法雨即花生（契嵩本作「普雨悉皆萌」）。 自悟花情种（契嵩本作「顿悟华情已」），菩提菓自成。 （同前）。 唐代禅宗六祖慧能所作，表达禅宗顿悟之理。 心地中含有的情感种子，法雨一洒，便如花般绽放。自己领悟了花的情感，

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无相颂

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 心平何劳持戒，行直何用修禅？ 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木取火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提祇向心觅，何劳向外求玄。 听

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僧举卧轮禅师偈作此相示（题拟）

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 惠能没伎俩，不断百思想。 对镜心数起，菩提作么长。 （同前）。 此诗为唐代禅宗大师慧能所作，表达了其对禅宗修行之道的感悟。 慧能没有技艺，思想不断涌现。面对镜子，心中数起，菩提之道究竟有多长。 主题：哲理，禅宗，修行，人生 情感：孤独，沉思，

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示智通偈·大圆镜智性清净

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。 五八六七果因转，但用名言无实性。 若于转处不留情，繁兴永处那伽定。 （契嵩本《六祖大师法宝坛经》）。 《示智通偈》是唐代禅宗六祖慧能的著作，体现了禅宗的智慧与修行理念。 大圆镜

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示法达偈三首 三

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 心迷法华转，心悟转法华。 诵经久不明（《灯录》作「诵久不明已」），与义作雠家。 无念念即正，有念念成邪。 有无俱不计，长御白牛车。 （同前）。 唐代禅宗六祖慧能示法达偈，阐述心性与佛法的关系。 心被法华经所迷惑，心悟后转而理解法华经。念经久而

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示法达偈三首 二

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 汝今名法达，勤诵未休歇。 空诵但循声，明心号菩萨。 汝今有缘故，吾今为汝说。 但信佛无言，莲华从口发。 唐代禅宗六祖慧能示法达偈，强调修行应明心见性，不应徒劳空诵。 你现在名叫法达，勤奋地诵读不停歇。只是空诵而不理解，明心见性才能称为菩萨。你

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示法达偈三首 一

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 礼本折慢幢，头奚不至地？ 有我罪即生，亡功福无比。 。 慧能示法达偈三首之一，表达对修行之道的感悟。 礼节本应折服傲慢之心，为何头却不触地？有我之心即生罪孽，无我之功福报无边。 主题：哲理，修行，礼节 情感：自省，忏悔，超脱

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示智常偈

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 不见一法存无见，不似浮云遮日面。 不知一法守空知，还如太虚生闪电。 此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。 汝当一念自知非，自己灵光常显现。 （同前）。 此诗为唐代禅宗大师慧能所作，表达了对禅宗‘见性’的领悟。 不见一法存无见，不似浮云遮日面。不知

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示智通偈·自性具三身

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 自性具三身，发明成四智。 不离见闻缘，超然登佛地。 吾今为汝说，谛信永无迷。 莫学驰求者，终日说菩提。 （同前）。 唐代禅宗六祖慧能所作，阐述禅宗心性本具佛性的观点。 自性本具三身（佛身、法身、报身），发挥出来成为四智（大圆镜智、平等性智、妙

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示志诚偈二首 二

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 心地无非（《灯录》作「一切无心」）自性戒，心地（《灯录》作「一切」）无痴自性慧。 心地无乱自性定（《灯录》无此句），不增不减（《灯录》作「退」）自金刚，身去身来本三昧。 （见契嵩本《六祖大师法宝坛经》、《景德传灯录》卷五）。 《示志诚偈二首

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示志诚偈二首 一

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 生来坐不卧，死去卧不坐。 一具（《灯录》作「元是」）臭骨头，何为立功课（《灯录》作「过」）。 慧能示志，表达自己不拘泥于世俗功名利禄的境界。 我生来坐着不躺下，死后躺下也不坐。一具臭骨头，为什么要立功名？ 主题：哲理，修行，超脱 情感：超然，

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自性真佛解脱颂

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。 邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。 性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。 正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。 化身报身及法身，三身元本是一身。 若向身中觅自见，即是成佛菩提因。 本从化身生净性，净性常在化身中。 性使

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拟达摩和尚颂二首（题拟） 一

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 心地邪花放，五叶逐根随。 共造无明业，见被业风吹。 唐代禅宗六祖慧能所作，表达对禅宗达摩和尚的颂扬。 心中的邪恶之花绽放，五叶莲花随着根茎生长。共同制造无明之业，被业风所吹拂。 主题：禅宗，达摩，无明，业风 情感：颂扬，虔诚，感慨，超脱

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无相颂（亦名《灭罪颂》）

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 愚人修福不修道，谓言修福而是道。 布施供养福无边，心中三恶元来造。 若将修福欲灭罪，后世得福罪元在。 若解向除罪缘，各自性中真忏悔。 若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。 学道之人能自观，即与悟人同一类。 大师令传此顿教，愿学之人同一体。 若欲当

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偈 二

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 心是菩提树，身为明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃？ （见敦煌本《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》）（按：《全唐诗续补遗》卷二收惠能偈一首，原出于法海本《坛经》，与敦煌本异，今重录。 ）。 此诗为唐代禅宗六祖慧

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偈 一

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： 菩提本无树，明镜亦无台。 佛教禅宗六祖慧能的偈语，阐述禅宗的空性思想。 菩提本来没有树，明镜也没有台。 主题：哲理，禅宗，空性 情感：超然，宁静

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偈

作者：慧能 · 朝代：唐 · 体裁： （慧能不识字，闻人诵神秀偈，乃偈请人书其侧曰：）菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃？ （同上。 ）（此偈最早见于法海本《六祖法宝坛经》。 敦煌本引作二首，文字差异较大，另详《全唐诗续拾》卷九。 ）（今按：禅宗六祖南北二家之偈，实

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