契此

契此·作者简介

生卒年：850-916，来源：Wikidata。

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偈 十五

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 汝水若还清，汝身被水溺。 汝柴若还燥，汝身被火燎。 燎溺病同途，大梦原未觉。 汝能鞭起悬，空灵觉心反。 覆看渠非深，奥神光独耀。 性真常现成，公案方知道。 便能稳坐毗卢，顶上吹清调。 （以上十一首，均见《卍续藏经》本《明州定应大师布袋和尚传》

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偈 十四

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 碧水映孤峰，寒潭迎皎月。 尔我不知宗，须弥足底越。 。 此诗为唐代僧人契此所作，描绘了一幅山水画面，表达了诗人对自然景色的赞美和对人生哲理的思考。 碧绿的水面映照着孤独的山峰，寒冷的潭水迎接明亮的月亮。你我不知从何而来，却能超越须弥山脚下的极

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歌 四

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 非凡非圣复若乎，不彊分别圣情孤。 无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。 契此为唐代僧人，此诗表达了对圣情与俗情的看法。 非凡非圣复若乎，不彊分别圣情孤。无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。 主题：哲理，修行，禅宗 情感：超脱，宁静，自省

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偈 九

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 圆觉灵明超太虚，目前万物不差殊。 十方法界都包尽，惟有真如也太迂。 契此为唐代僧人，此诗表达了对圆觉灵明的感悟。 圆觉的灵明超越了虚空，眼前的万物并无差别。十方世界都被包容其中，只有真正的如性才是最遥远的。 主题：哲理，禅宗，圆觉，真如 情感

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偈 十六

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 白屋安贫终暂计，夕阳归路岂知还？ 莲花佛国深深处，出世芳踪不可攀。 （《奉化县补义志》卷三。 ）（按：《明州岳林寺志》六卷，奉化戴明琮撰成于康熙二十六年。 《奉化县补义志》十卷，民国元年蒋尧裳撰。 二书均藏于奉化县文物室，承张靖龙同志录示。

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偈 十三

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 无生无死佛家风，不堕古今莫定踪。 触处圆明常湛寂，龙华鸡足两无从。 此诗为唐代僧人契此所作，表达了对佛教禅宗的感悟。 无生无死是佛家风格，不落古今不留下踪迹。触处圆明常保持寂静，龙华鸡足两处都不去寻找。 主题：哲理、禅宗、生死、修行 情感：超

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偈 十二

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 肩挑[日]（明）（从《明州岳林寺志》改）月横街去，把定乾坤莫放渠。 遇圣遇凡俱坐断，寂光胜地可安居。 契此和尚所作，表达了对世事无常的感慨。 肩上挑着太阳（明），横穿街道离去，把住乾坤不要让它溜走。遇到圣人遇到凡人都能坐断，寂静的光明之地可以

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偈 十一

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 关非内外绝中央，禅思宏深体大方。 此诗为唐代僧人契此所作，表达了对禅宗思想的深刻理解。 世间万物非内外，禅意深远体态宽广。 主题：哲理、禅宗 情感：豁达、宁静

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偈 十

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 汝心即正（《明州岳林寺志》作「圣」）智，何须问次第。 圣凡都不到，空花映日飞。 唐代僧人契此所作，表达了对内心清净的重视。 你的心已经达到了正智，何必再问修行次第。圣人和凡人都不需要到达，空中的花朵在阳光下飞舞。 主题：哲理，修行，内心，清净

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偈 八

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 趣利求名空自忙，利名二字陷人坑。 疾须返照娘生面，一片灵心是觉王。 此诗为唐代僧人契此所作，反映了作者对世俗名利追求的反思。 追求名利徒然忙碌，名利二字是陷人的深坑。赶紧反思母亲生养的面容，那片纯净的心灵是觉悟的国王。 主题：哲理、人生、名利

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偈 七

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 奔南走北欲何为？百岁光阴顷刻衰。 自性灵知须急悟，莫教平地陷风雷。 此诗为唐代僧人契此所作，表达了人生短暂，应珍惜时光，及时觉悟的哲理。 奔走南北为了什么？百年的光阴转瞬即逝。自己的本性要赶紧觉悟，不要让平静的地方陷入风雷之中。 主题：哲理，

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偈 六

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 由贪沦堕世波中，拾却贪嗔礼大雄。 直截凡情无所得，圆明寂照汝心宗。 此诗为唐代僧人契此所作，表达了修行者对贪嗔的摒弃和对禅宗心法的追求。 因为贪念而堕入世俗的波浪中，我拾起了对贪嗔的礼赞，直接面对凡情却无所获得，圆明寂照才是你心法的宗旨。 主

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偈 五

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： [手]（牛）（从《明州岳林寺志》改）捏青苗种福田，低头便见水中天。 六根清净方成稻，退步（《明州岳林寺志》作「后」）原来是向前。 唐代僧人契此所作，寓意修行与人生的哲理。 用手捏青苗种植福田，低头就能看到水中的天空。六根清净才能成为好稻子，退

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偈 四

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 吾有一躯佛，世人皆不识。 不塑亦不装，不雕亦不刻。 无一滴灰泥（《布袋和尚传》作「无一块泥土」），无一点彩色。 人画画不成。 贼偷偷不得。 体相本自然，清净非拂拭（《布袋和尚传》作「常皎洁」）。 虽然是一躯，分身千百亿。 （以上四首均见《五灯

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偈 三

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 吾有三宝堂，里空（《明州岳林寺志》作「有」）无色相。 不高亦不低，无遮亦无障。 学者体不如，求者难得样。 智慧（《布袋和尚传》作「者」）解安排，千中（《布袋和尚传》、《明州岳林寺志》作「古」）无一匠。 四门四果生，十方尽供养。 契此和尚自述其

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偈 二

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 我有一布袋，虚空无罣碍。 展（《布袋和尚传》作「打」）开遍十方，入时观自在。 。 布袋和尚自述其修行之境，以布袋象征其内心的虚空与自在。 我有一个布袋，里面空空如也，无牵无挂。展开来遍及十方世界，进入时观照自在。 主题：哲理、修行、虚空、自在

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偈 一

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 是非憎爱多世偏多，子细思量奈我何。 宽却肚肠须（《布袋和尚传》、《明州岳林寺志》作「皮常」）忍辱，豁开心地任从他（《明州岳林寺志》作「放开笑中暗消磨」，《布袋和尚传》「笑口」作「泆日」，似误。 ）若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。 若能了此心头

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临灭偈（题拟）

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 弥勒真弥勒，分（《布袋和尚传》作「化」）身千百亿。 时时示时（《布袋和尚传》作「世」、《鸡肋编》卷中作「识世」）人，时人终（《鸡肋编》作「总」、《五灯会元》作「自」、《布袋和尚传》作「俱」）不识。 （以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯

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偈

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 一钵千家饭，孤身万里游。 青目覩人少，问路白云头。 （此首又见《石仓历代诗选》卷一一一。 ）。 此诗为唐代僧人契此所作，反映了其云游四方的僧侣生活。 一钵千家饭，孤身万里游。青目见人少，问路白云头。 主题：山水、送别、僧侣生活 情感：孤独、自

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歌 五

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 人能弘道道分明，无量清高称道情。 携锡若登故国路，莫愁诸处不闻声。 （按：以上五首，《景德传灯录》原连为一首。 今参《宗镜录》及《明州定应大师布袋和尚传》分作五首。 ）。 《景德传灯录》原连为一首，后分作五首。 人能弘扬道德，道德就会清晰分明

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歌 三

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 万法何殊心何异，何劳更用寻经义。 心王本自绝多知，智者只明无学地。 （以上三首又见《宗镜录》卷十八。 ）。 契此为唐代僧人，此诗表达了对佛法的深刻理解。 世间万物有何不同，人心又有什么区别，何必再寻求经书的义理。心王本来就不需要过多的知识，智

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歌 二

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。 若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。 。 此诗为唐代僧人契此所作，表达了出家人的自在与超脱。 自由自在地生活，悠闲自得地修行。如果看到眼前的真实大道，那看不见的细微之处也是一大奇观。 主题：哲理、修行、自在、超脱

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歌 一

作者：契此 · 朝代：唐 · 体裁： 只个心心心是佛，十方世界最灵物。 纵横妙用可怜生，一切不如心真实。 契此是唐代著名僧人，此诗表达了他对佛法的深刻理解。 只有这颗心心心念念都是佛，十方世界中最灵验的东西。纵横运用，怜悯众生，一切都不如这颗心真实。 主题：哲理、宗教、人生观 情

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