居遁

偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 三十六

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 粉壁朱门事岂繁，高墙扃户住如山。 莫言城郭无休士，人若无心在处闲。 唐代居遁所作，表达了一种超脱世俗的闲适生活态度。 粉刷过的墙壁，朱红色的门，事情怎么会多呢？高高的围墙，紧闭的门，住得像山一样。不要说城郭中没有闲散的人，人如果心无挂碍，无论

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 三十五

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 向前吴氏学丹青，不体僧[繇]（瑶）事不精。 画马不成驴亦失，时人尽笑枉平生。 唐代居遁所作，表达了对绘画技艺的执着追求与现实的无奈。 向前学习吴氏的丹青技艺，不懂得僧人的事情就不精通。画马不成，连驴也画错了，当时的人都嘲笑我，白白浪费了一生。

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 三十四

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 参玄道者莫因循（《祖堂集》卷八作「参寻玄道莫因修」），学处须教皂白分。 千圣从来无异路，妄缘机智有多门（《祖堂集》作「闻」）。 唐代居遁所作，阐述参玄之道，强调明辨是非的重要性。 参玄道者不要随波逐流，学习时必须分辨是非黑白。自古以来，千位圣

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 三十三

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 毫厘有差千里隔，刹那一悟祖师齐。 玄微须向玄中体，道用还教道者知。 唐代居遁所作，表达对禅宗顿悟的感悟。 毫厘之差，千里之隔；刹那顿悟，祖师齐己。玄妙之处，需在玄妙之中体会；道之运用，还需道者明白。 主题：哲理，顿悟，禅宗，道用 情感：感悟，

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 三十二

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 凡有含生共一尘，先圣精勤早出伦。 彼既丈夫我亦尔，谁遣他春我不春。 唐代居遁所作，表达对先圣的敬仰及自身追求的豪迈之情。 世间万物皆生于尘土，先圣勤勉早出类拔萃。既然他是丈夫我也是，为何他春我不春。 主题：哲理、豪迈 情感：豪迈、孤独

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 三十一

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 道者（《传灯录》作「学道」）无端学画龙，元来未得笔头踪。 一朝体得真龙后，始觉平生（《传灯录》作「方觉从前」）枉用功。 唐代居遁所作，表达了对道与技艺的深刻感悟。 道者无端学画龙，原来未得笔头踪。一朝体得真龙后，始觉平生枉用功。 主题：哲理，

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 三十

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 将心除妄妄难忘，不体玄微事转忙。 未了祇言如来秘，觉后方知不覆藏。 。 唐代居遁所作，表达了对内心清净和悟道的追求。 把心中的杂念去除，杂念却难以忘怀，不体会玄妙微妙的事务反而更加繁忙。没有明白时只说如来的秘密，觉悟之后才知道并没有什么可以隐

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 二十九

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 三事无忧乐道情，且陪云水不求名。 任渠更作千般解，体自无暇不染青。 唐代居遁所作，表达了对隐逸生活的向往和对名利的淡泊。 三件事没有忧愁和快乐，只是陪伴着云水，不求名利。任凭别人对我有千般解读，我的身体却始终不被尘埃所染。 主题：隐逸，淡泊名

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 二十八

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 顶相拟求终不见，应缘同谷不违方。 此门别处无寻路，祇有休心更厮当。 唐代居遁所作，表达了对南岳齐己的敬仰和对其教诲的领悟。 顶相拟求终不见，应缘同谷不违方。此门别处无寻路，只有休心更相当。 主题：哲理，敬仰，教诲 情感：敬仰，领悟，宁静

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 二十七

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 缘觉（《景德传灯录》卷二九作「菩萨」）声闻未尽空，人天来往访真宗。 争如（《景德传灯录》作「知」）佛是无疑士，端坐无心祇么通。 唐代居遁所作，表达对佛理的感悟。 缘觉菩萨声闻未尽空，人天来往访真宗。争如佛是无疑士，端坐无心祇通。 主题：哲理，

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 二十六

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 临窗不觉寸阴移，火急修行早是迟。 白日祇陪人事过，园林那得道成时。 唐代居遁所作，表达了对时光流逝和修行紧迫感的感慨。 站在窗前不知不觉时间已过，急于修行却觉得已经晚了。白天只是陪伴着人世间的事情过去，园林中又怎能找到成道的时候。 主题：哲理

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 二十五

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 僧房閴寂夏修持，闭户疎人怪亦知。 侬家自有同风事，千里无来却肯伊。 唐代居遁所作，描写僧房夏日修行之景，表达超然物外的意境。 僧房里寂静无声，夏日修行，闭门不出，外人怪异，我却知道自己的修行方式。我家自有与世无争的事，千里之外的人也愿意来。

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 二十四

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 世人无心不能治，致祸愁生累及眉。 一朝体得心无事，眉放毫光自不知。 此诗为唐代居遁所作，表达了修行者对心灵的感悟。 世人若无心志，便无法治理世事，导致祸患和忧愁，愁眉苦脸。一旦领悟到心中无事，眉头自然舒展，毫光自现，却浑然不觉。 主题：哲理、

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 二十三

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 四气吹成物不虚，可怜青叶下垂珠。 虽然种得无心宝，一任傍人恣意须。 唐代居遁所作，以自然景物为喻，表达人生哲理。 四季的风吹拂，万物都不虚幻，可怜那青叶上垂下的珍珠。虽然种下的是无心的宝物，却任凭旁人随意索取。 主题：哲理，自然，人生，宝物

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 二十二

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 拟学论情实苦哉，疑心不断妄难摧。 未了携囊须且去，得闲无事却肯伊。 唐代居遁所作，表达了对学习与情感的矛盾与困惑。 想要学习实际的事情非常痛苦，疑虑之心不断，妄念难以摧毁。没有明白的时候，带着行囊应该离开，得到空闲无事的时候才愿意停留。 主题

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 二十一

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 道情六用如眉用，用处如眉始可观。 人见道时如寂寞，人情全是道情安。 唐代居遁所作，表达对道情的赞美和感悟。 道情六用如同眉毛的运用，只有运用得当才能显得美观。人们看到道时感到寂寞，因为人情都是道情的安宁。 主题：哲理，道情，寂寞，安宁 情感：

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 二十

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 或居城郭或居山，得道无心在处闲。 实似小儿归父母，身衣随分补遮寒。 唐代居遁所作，表达了对隐居生活的向往和对道义的追求。 无论是住在城市还是住在山中，得道的人都是无心的，他们无论身处何地都能保持闲适。这就像小孩子回到父母身边，身上穿的衣服是随

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 十九

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 扫地煎茶及针把，更无余事可留心。 唐代居遁所作，描绘煎茶生活的宁静与淡泊。 打扫地面，煎茶，拿着针线，再没有其他事情值得留心。 主题：山水、生活、禅意 情感：宁静、淡泊

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 十八

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 了得心源处处安，何须终日对林峦。 玉向火中烧转润，莲华在水叶长干。 唐代居遁所作，表达了对内心宁静的向往。 明白心源之处，无论何地都能感到安宁，何必整天对着山林。玉石在火中烧炼反而更加润泽，莲花在水中生长，叶子却干枯。 主题：哲理，自然，人生

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 十七

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 何事朝愁与暮愁，少年不学老还羞。 骊珠不是骊龙惜，自是时人不解求。 唐代居遁所作，表达了对人生无常和世态炎凉的感慨。 为什么早晨愁，晚上也愁，年轻时不学习，老了会感到羞愧。珍珠不是骊龙所珍惜，只是因为世人不懂去追求。 主题：哲理，人生，世态炎

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 十六

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 人若无心称道情，觑见（《祖堂集》卷八作「识得」）无明道已明。 人能弘道道能显，道在人中人自宁。 唐代居遁所作，表达对道的感悟。 人若没有私心，就能称得上道心；一旦看破无明，道就已经明了。人能弘扬道，道就能显现；道在人的心中，人自然就安宁。 主

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 十五

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 劫火曾将无气吹，不劳心力当时萎。 人天不见风尘起，怖息无招各自归。 。 唐代居遁所作，表达了对劫火无情和人生无常的感慨。 劫火曾经把无气吹散，无需费力心力当时就枯萎。人天不见风尘起，恐怖的呼吸无法招来各自归去。 主题：哲理，人生，无常 情感：

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 十四

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 此生不息息何时，息在今生共要知。 心息仙因（《景德传灯录》卷二九作「只缘」）无妄想，妄空（《景德传灯录》作「除」）心息是休时。 唐代居遁所作，表达对生命不息的思考和对心灵的追求。 这一生不会停止，何时才能停止？停止就在今生，这是我们要明白的。

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 十三

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 心空不及道空安，道与心空状一般。 参玄不是道空士，一乍相逢不易看。 （又见《祖堂集》卷二十、《景德传灯录》卷二九）。 唐代居遁所作，表达对道空的感悟。 心中空寂尚不及道之空旷安宁，道与心的空寂状态并无二致。参悟玄妙并非道空的士人，一旦相遇，难

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 十二

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 得道还同未得人（《景德传灯录》卷二九作「悟了还同未悟人」），心无胜负自安神。 唐代居遁所作，表达悟道后的心境。 悟道之后，与未悟时并无区别，心中没有胜负之分，自然安心。 主题：哲理，禅宗，悟道 情感：宁静，自在，超然

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 十一

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 得圣超凡不作声，卧龙长怖（斯二一六五卷作「布」）碧潭清。 人生若得长（斯卷作「常」）如此，大地那能留一名。 唐代居遁所作，表达了对超脱尘世、追求宁静生活的向往。 得到圣人的境界超越凡俗，不发出声音，就像卧龙在碧潭中一样让人感到恐惧。如果人生能

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 十

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 自小从师学祖宗，闲华犹似缠人蜂。 僧真不假栖（《景德传灯录》卷二九作「居」）云外，得后无心色亦空（《景德传灯录》作「知无色自空」。 ）。 唐代居遁所作，表达了对佛学禅宗的感悟。 从小跟从师傅学习祖宗的教诲，闲暇时仍像缠人的蜜蜂一样忙碌。真正的

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 九

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 自体如如任运常，因兹行歇在三湘。 双眉无用是毫相，说处无分舌广长。 唐代居遁所作，表达了对自然和人生的感悟。 自身如如任运常，因此行歇在三湘。双眉无用是毫相，说处无分舌广长。 主题：哲理，山水，人生，自然 情感：超然，豁达，自在，宁静

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 八

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 一得无心便豁空，祇因先圣祖门通。 个中若向三乘学，万劫无因得遇逢。 唐代居遁所作，表达对禅宗领悟的感悟。 一旦得到无心的境界便感到空灵，只因为先圣祖师的门径通达。如果在三乘佛法中学习，万劫也不会有缘遇到这样的境界。 主题：哲理，禅宗，修行，悟

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 七

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 一得无心便道情（《景德传灯录》卷二九作「心」），六门休歇不劳形。 有缘不是余朋友，无用双眉却弟兄。 唐代居遁所作，表达了对禅宗修行生活的感悟。 一旦放下心中杂念，便觉得生活充满情感；放下六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的束缚，无需劳累身体。有缘

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 学道先须息万机，将机学道转生疑。 此门广大无遮障，学者虽多达者稀。 唐代居遁所作，讲述学道之难与达者之稀。 学道先要停止万般杂念，带着杂念学道反而产生疑惑。这门学问广大无边，没有障碍，学者虽多，但真正通达的人却很少。 主题：哲理、修行、达者、

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 五

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 学道先须有悟由，还如曾鬬快龙舟。 虽然旧阁闲（《传灯录》作「于」）田地，一度赢求方始休。 （又见《僧宝传》卷九。 ）。 唐代居遁所作，表达了对悟道的追求和心境的描绘。 学道先要有悟性，就像曾经与快龙舟争斗。虽然旧阁闲置在田地中，但一旦赢得追求

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 四

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 学道先须立自身，直教行处不生尘。 僧真不假居岩（《祖堂集》作「俱言」）室，到处无心即在人。 唐代居遁所作，强调修行先要端正自身，强调修行无拘无束。 学道先要端正自身，使所行之处不生尘埃。僧人无需假装住在岩室（《祖堂集》作‘俱言’），无论何处，

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 三

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 学道蒙师指（斯二一六五卷作「止」）却闲，无中有路隐人间。 直饶（《景德传灯录》卷二九作「饶君」）讲得（《祖堂集》卷八作「时人尽讲」、斯二一六五卷作「饶君会得」）千经论，一句临机（《祖堂集》、斯二一六五卷作「时」）下口难。 。 唐代居遁所作，表

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 二

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 学道先须且学贫，学贫贫后道方亲。 一朝体得成贫道，道用还如贫底人。 唐代居遁所作，强调学习道法先要学习贫穷，贫穷后才能接近道法。 学习道法首先要学会贫穷，贫穷之后才能接近道法。一旦体会到了贫穷之道，运用道法时也如同贫穷的人。 主题：哲理，贫穷

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 一

作者：居遁 · 朝代：唐 · 体裁： 夫人学道莫贪求，万事无心道合头。 无心体得（《景德传灯录》卷二九作「始体」）无心道，体得无心道也（《景德传灯录》作「亦」）休。 唐代居遁所作，阐述道家思想，强调无心之境与道相合。 夫人学道不要贪求，万事无心道自然相合。体悟无心之道，就是体悟了

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