乐道歌

作者：明瓒 · 朝代：唐 · 体裁：

原文

兀然无事无改换，无事何须论一段。
直心无散乱，他事不须断，过去已过去，未来更（《灯录》作「犹」）莫（黄庭坚书本作「何用」）算。
兀然无事坐（黄作「事」），何曾有人唤？
向外觅功（黄作「工」）夫，总是痴顽汉。
粮不畜一粒，逢饭但知{埶/食}（黄作「知{口馵}」，《灯录》同黄，注：「陟立切」）。
世间多少（黄作「事」）人，相趁浑不及。
我不乐生（黄作「升」）天，亦不爱福田。
饥来吃饭（黄作「饥来一钵饭」），困来即卧（黄作「展脚」《灯录》无「卧」字）眠。
愚人笑我，智乃知贤（《灯录》作「焉」，黄作「愚人以为笑，智者谓之然」）。
不是痴钝，本体如然。
（此下黄多「非愚亦非智，不是空中去」二句）要去即去，要住即住（二「即」字，黄皆作「如是」）。
身被（《灯录》作「披」）一破[衲]（纳）（从《灯录》改），脚著娘生袴。
多言复多语，由来反相悮（黄作「误」）。
若欲度众生，无过且自度。
莫谩求真佛，真佛不可见。
妙性及灵台，何曾受[薰]（勋）（从《灯录》改）炼（黄作「炼」）。
心是无事心，面是娘生面。
劫石可移动（黄作「动摇」），个中难（《灯录》作「无」）改变。
无事本无事（黄无以上三字），何须读文字？
削除人我本，冥合个中意。
种种劳筋骨，不如林间（《灯录》作「下」）睡兀兀。
举头见日高（黄作「出」），乞饭从头𫗪（《灯录》、黄作「𢫫」）。
将功用功，展转冥朦。
取则（《灯录》作「即」）不得，不取自通。
吾有一言，绝虑[忘]（志）（从黄书本改，《灯录》作「亡」）缘。
巧说不得，只用心传。
更有一语，无过直与。
细如（黄作「极」）毫（《灯录》作「豪」）末，[大]（本）（从《灯录》改）无方所，本自圆成，不劳机杼。
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧涧长（黄作「常秋」）。
卧藤萝下，块石枕头。
山云当幕（《总胜》作「赏慕」），夜月为钩（《灯录》、《总胜》、《沅湘》二句均在「卧藤」二句前）。
不朝天子，岂羡王侯。
生死（《总胜》二字至乙）无虑，更须（《灯录》等均作「复」）何忧？
水月无形，我常只（《总胜》作「自」）宁。
万法皆尔，本自无生（《总胜》作「不死不生」）。
兀然无事坐（《总胜》作「个事」），春来草自青。
（见《祖堂集》卷三，以《四部丛刊三编》影宋本《景德传灯录》卷三十、《宛委别藏》本《南岳总胜集》卷下、《沅湘耆旧集》卷十引《林间录》及《王梵志诗辑校》卷六据石刻拓本录黄庭坚书此诗对校。
）（按：《全唐诗续补遗》卷二据清高士奇《江村消夏录》卷二《黄庭坚书梵志诗卷》收此诗归王梵志，分作十一首，实误。
《江村消夏录》收该卷后有庭坚自跋，并未以为梵志诗。
以此诗归梵志，始于卷末董其昌跋。
今唐宋多种典籍皆作懒残作，其昌逞臆之说，应予否定。
）。

背景

唐代诗人明瓒所作，表达了一种超脱世俗、顺应自然的生活态度。

释义

1. 随意自在，无所事事，何须论及一段往事。2. 心直无杂念，其他事情不必断绝，过去已过去，未来无需计算。3. 随意坐着，何曾有人呼唤？4. 追求功名利禄，总是愚昧无知的人。5. 粮食不囤积一粒，遇到饭就吃。6. 世间多少世人，相互追逐却不及。7. 我不羡慕升天，也不喜爱福田。8. 饥来吃饭，困来就睡。9. 愚人笑我，智者知我。10. 不是愚钝，本体如此。11. 要去就去，要住就住。12. 身穿破衣，脚穿旧裤。13. 多言多语，反而相误。14. 若想度众生，不如先度自己。15. 不要妄求真佛，真佛不可见。16. 妙性及灵台，何曾受炼。17. 心是无事心，面是天生面。18. 劫石可移动，其中难以改变。19. 无事本无事，何须读文字？20. 剔除人我之见，冥合其中之意。21. 种种劳筋骨，不如林间睡。22. 举头见日高，乞饭从头饱。23. 将功用功，展转朦胧。24. 取不得，不取自通。25. 我有一言，绝虑忘缘。26. 巧说不得，只用心传。27. 更有一语，无过直与。28. 细如毫末，大无方所，本自圆成，不劳机杼。29. 世事悠悠，不如山丘。30. 青松蔽日，碧涧长流。31. 卧藤萝下，块石枕头。32. 山云当幕，夜月为钩。33. 不朝天子，不羡王侯。34. 生死无虑，更须何忧？35. 水月无形，我常只宁。36. 万法皆尔，本自无生。37. 随意坐着，春来草自青。

主题情感

主题：哲理，山水，生活态度，超脱世俗
情感：超然，淡泊，自在，豁达