邓学可
标题 · 目录 · 标签 · 摘要（自动填写，可展开查看/修改）
随煞・休言功行何时就，谁道玄门不可投？人我场中枉驰骤，苦海波中早
作者：邓学可 · 朝代：元 · 体裁：曲 回首。 说甚么四大神游，三岛十洲。 这神仙隐迹埋名，敢只在目前走。 元代道教兴盛，士人常借词曲表达对世俗的疏离与对仙道的向往。 不必再谈修行功行和仙境玄妙，那些所谓的隐士其实就在眼前奔走。 主题：道教、隐逸、虚幻 情感：讽刺、疏离、醒悟
呆古朵・休言尧舜和桀纣，都不如郝孙谭马丘刘。他每是文中子门徒，亢
作者：邓学可 · 朝代：元 · 体裁：曲 仓志友。 休说为吏道的张平叔，做烟月的刘行首。 若不是阐全真的王祖师，拿不着打轮的马半州。 元代道教全真教兴盛，士人常以道家人物入曲以明志。 别说什么做官的道理和风流人物，都不如那些道教真人。 主题：道教、真全真、人物 情感：推崇、傲然
滚绣球・千家饭足可周，百结衣不害羞。问甚么破设设歇着皮肉，傲人间
作者：邓学可 · 朝代：元 · 体裁：曲 伯子公侯。 闲遥遥唱些道情，醉醺醺打个稽首，抄化些剩汤残酒，咱这愚鼓简子便是行头。 今朝有酒今朝醉，明日无钱明日求，散诞无忧。 作者身处元代社会底层，以流浪艺人之身展现对世俗名利的超脱。 达官贵人与我无关，我以唱道情、乞讨度日，只求今朝有
倘秀才・积书与子孙未必尽收，积金与子孙未必尽守，我劝你莫与儿孙作
作者：邓学可 · 朝代：元 · 体裁：曲 马牛。 恰云生山势巧，早霜降水痕收，怎熬他乌飞兔走。 元代社会动荡，文人常以警世语言劝诫子孙珍惜光阴。 马和牛在劳作，云雾随山势变化，晨霜融化水痕消退，时光如乌飞兔走般难以挽留。 主题：时光、警世、劳作 情感：感慨、忧虑、劝诫
正宫・端正好乐道
作者：邓学可 · 朝代：元 · 体裁：曲 撇罢了是和非，拂掉了争和斗，把心猿意马牢收。 舞西风两叶宽袍袖，看日月搬昏昼。 元代文人于纷扰世相中主动放下执念，寻求内心安宁。 抛开是非争斗，摒弃名利纷扰，收敛躁动心志，任凭时光流转。 主题：放下、淡泊、修身 情感：宁静、洒脱
滚绣球・恰见元宵灯挑在手，又早清明至门插柳。正修禊传觞流曲，不觉
作者：邓学可 · 朝代：元 · 体裁：曲 击鼍鼓竞渡龙舟。 恰才七月七，又早是九月九，咱能够几番价欢喜厮守？都在烦恼中过了春秋。 你子见纷纷世事随缘过，都不愿急急光阴似水流，白了人头。 创作于元代，作者借节日轮转与人生际遇抒发感慨。 刚见元宵灯又到清明修禊，转眼七月七、九月九，时
太平年・汉钟离原是个帅首，蓝采和本是个排优，悬壶翁本不曾去沽油，
作者：邓学可 · 朝代：元 · 体裁：曲 铁拐李险烧了尸首，贺兰仙引定曹国舅，韩湘子会造逡巡酒。 吕洞宾三醉岳阳楼，度了数千年的绿柳。 元代道教文化兴盛，文人常借八仙传说表达超脱世俗的情怀。 歌词描绘了汉钟离、蓝采和、悬壶翁、铁拐李、贺兰仙、曹国舅、韩湘子、吕洞宾等八仙的奇幻事迹